La réforme et les fonts baptismaux
Du dispositif luthérien à l'originalité du dispositif zwinglien
- Par Bernard Reymond
Pages 57 à 67
Citer cet article
- REYMOND, Bernard,
- Reymond, Bernard.
- Reymond, B.
https://doi.org/10.3917/etr.0891.0057
Citer cet article
- Reymond, B.
- Reymond, Bernard.
- REYMOND, Bernard,
https://doi.org/10.3917/etr.0891.0057
Notes
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[*]
Bernard Reymond est professeur honoraire de la Faculté de théologie et de sciences des religions de l’Université de Lausanne.
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[1]
Voir Peter Poscharsky, Die Kanzel, Erscheinungsform im Protestantismus bis zum Ende des Barocks, Gütersloh, Mohn, 1963.
-
[2]
Wa 31/1, p. 406.
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[3]
Voir mon article « Du sacrifice de la messe à la convivialité de la cène, ou la Réforme vue sous l’angle des rituels », ETR 2001/3, p. 357-370.
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[4]
Voir en particulier une gravure du temple Saint-Pierre par François Diodati (1667), et les temples de Saint-Gervais et de la madeleine, gravures de Pierre Escuyer, atlas pittoresque de Genève, Genève, 1822 (réf. centre d’iconographie genevoise).
-
[5]
Marcel Grandjean, Les temples vaudois. L’architecture réformée dans le Pays de Vaud (1536-1798), Lausanne, Bibliotèque historique vaudoise, 1988, p. 44.
-
[6]
Voir la photo accompagnant mon article « La table de communion des réformés : emplacement, forme, signification théologique », ETR 2007/4, p. 493-520.
-
[7]
Cité par Georg Germann, Der protestantische Kirchenbau in der Schweiz von der Reformation bis zur Romantik, Zürich, Füssli, 1963, p. 24. Les « ministres » en question n’étaient probablement pas nécessairement des pasteurs.
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[8]
Ulrich Zwingli, Eine Auswahl aus seinen Schriften, Zürich, Schulthess, 1918, p. 735. Je dois le repérage de cette citation à Germann, op. cit., p. 24.
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[9]
Voir Ernst Moser, « die Kirche Aarwangen », Jahrbuch des Oberaargaus 11/1968, p. 97-123. L’aménagment intérieur de ce temple a été sensiblement modifié en 1717.
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[10]
Voir mes articles dans le BSHPF : « d’où le temple Paradis (1564-1567) tenait-il son modèle ? », 1999, p. 263-284 ; « “Temple de Lyon nommé Paradis” : que représente au juste le tableau conservé à Genève ? », 2009, p. 783-794.
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[11]
Chap. XX, traduction Ruchat.
Dans cet article Bernard Reymond [*] se demande pourquoi la place centrale des fonts baptismaux distingue l’aménagement intérieur des temples zwingliens de celui des autres temples réformés ou luthériens. Zwingli semble avoir voulu attribuer aux fonts baptismaux la fonction que Luther assignait à l’autel : être un mémorial en l’honneur du Christ, mais dans un sens plus noachique qu’abrahamique.
In this essay Bernard Reymond wonders why Zwinglian churches distinguish themselves from other reformed and Lutheran church buildings by the central place the baptismal font holds in their interior design. He argues that Zwingli assigned to the baptismal font the office that Luther assigned to the altar : to be a memorial to Christ, but in a more Noahic than Abrahamic sense.