Babel als Mythos des dichterischen Schaffens und der Sinnsuche steht im Zentrum der Huchelschen Überlegungen, eine Sprache zu finden, die eine neue Verbindung zur Welt und zugleich ihre eigene Genese problematisieren kann. Dabei wird die Preisgabe der Bindung an die Transzendenz, die früher jede Dichtung legitimierte sowohl im Lichte der babelschen Zerstörungen wie in der Versöhnung-Allegorie Pfingsten aufgegriffen. Die Ruinen Babels wirken wie die notwendige Bedingung für den Entwurf von etwas Neuem – sie sind dessen Fundament. Obwohl Pfingsten als Allegorie zur Kontinuität der Geschichte von Babel gehört, indem die zerbrochenen Ziegelsteine als Reste einer glorreichen Vergangenheit gesammelt werden, erfüllt der poetische Text seine der Versöhnung dienende Funktion einzig in der Diskontinuität, denn wer von Bruch spricht, meint auch Polysemie und Ambiguität. Deshalb erscheint die Lyrik nur noch im irisierenden Licht des Oxymoron und im Wechsel der Gegensätze. Gewiss eine Konstruktion, jedoch äußerst prekär.