1.1 – Un manque de visibilité politique ?

6Jusqu’en 1665, l’Autriche antérieure célèbre moins la personne de l’empereur que la branche dite tyrolienne des Habsbourg. Il s’agit, en d’autres termes, des princes territoriaux (Landesherren) qui résident à Innsbruck. Ces ducs et archiducs de la lignée des Habsbourg sont les seigneurs naturels du pays. Ces princes et leur résidence, Innsbruck, constituent ainsi le centre névralgique d’un ensemble de territoires très dispersés, situés à l’ouest de l’Arlberg, qu’on qualifie d’abord de « pays antérieurs », puis d’Autriche antérieure (Vorderösterreich). [8] Ces princes administrent également la future province du Vorarlberg et le Tyrol. Il arrive certes que l’empereur et le Landesherr de l’Autriche antérieure soient une seule et même personne (c’est notamment le cas entre 1490 et 1522, période où Maximilien I^er puis son petit-fils Charles Quint incarnent simultanément les deux fonctions politiques), mais cela reste l’exception. [9]

7Les choses changent en 1665, avec l’extinction de la branche tyrolienne des Habsbourg. L’empereur du Saint Empire romain germanique devient désormais le prince territorial « direct » (der unmittelbare Landesherr) de l’Autriche antérieure, ce qui contribuera, à long terme, à renforcer l’identité autrichienne des habitants des Vorlande. Mais au lendemain de la guerre de Trente Ans, on n’en est pas encore là : les habitants de Fribourg, par exemple, qui viennent de subir plusieurs sièges suédois et français, n’ont encore qu’une conscience autrichienne très faible. [10] À leurs yeux, et compte tenu de l’éloignement de Vienne, le pouvoir politique est surtout incarné par les États provinciaux locaux (les Landstände), autrement dit par la noblesse, le clergé et les représentants des villes du Brisgau.

1.2 – La distance de Vienne et la dangereuse proximité de la frontière française

8Ce manque de lisibilité politique est aggravé par le maintien, malgré l’extinction de la branche tyrolienne des Habsbourg, de la tutelle administrative d’Innsbruck : de fait, celle-ci va perdurer jusqu’en 1752, sous la forme d’un gouvernement local situé dans cette ville, appelé « le Régiment et la Chambre » (Regiment und Kammer). Et, facteur de complexité supplémentaire, ce gouvernement gère surtout la partie orientale des Vorlande, ainsi que les possessions des Habsbourg dans le futur Vorarlbeg et dans le Tyrol. Pour la partie occidentale des Vorlande, c’est-à-dire pour le groupe de territoires qui nous intéresse particulièrement ici, celui qu’Otto Stolz qualifie d’« Autriche antérieure au sens strict du terme », il existe une sorte de gouvernement décentralisé (Regiment), situé, jusqu’en 1632, à Ensisheim, puis à Breisach, et enfin à Fribourg, à partir de 1651. [11]

9À partir de cette époque où une partie de l’Alsace et du Sundgau sont devenus territoires français, Fribourg administre donc les territoires du Brisgau autrichien et de la Forêt-Noire. Étant désormais rapprochée bien malgré elle de la frontière française, elle devient, en quelque sorte, le bouclier occidental de l’Autriche antérieure. En installant le gouvernement de l’Autriche antérieure à Fribourg, le pouvoir princier des Habsbourg s’incarne désormais plus manifestement dans cette ville et dans cette région devenues dangereusement frontières. Mais cela ne saurait suffire à prévenir l’annexion provisoire de Fribourg au royaume de France, de 1677 à 1697, et d’autres futures guerres des frontières.

2.1 – L’Autriche antérieure face aux « réunions » françaises et à une nouvelle symbolique festive

10De fait, avec l’annexion de Fribourg au royaume de France en 1679, c’est d’abord un prince français qui va faire une Entrée solennelle à Fribourg pour cette période de l’après-guerre de Trente Ans : en l’occurrence Louis XIV, celui qui a déjà amputé l’Autriche antérieure d’une partie de ses territoires, et qui rêve, avec Fribourg, d’aller plus loin encore, en s’ouvrant ainsi une porte sur la Forêt-Noire. [12]

11Cette visite va trancher avec les Entrées princières des Habsbourg qui avaient eu lieu avant la guerre de Trente Ans. La dernière entrée solennelle fribourgeoise d’un Habsbourg remontait à l’année 1620 : il s’agissait alors de la visite d’un simple prince territorial de la lignée tyrolienne des Habsbourg, l’archiduc Léopold V, lors de l’introduction solennelle des jésuites à l’université de Fribourg. Peu de faste avait été déployé pour l’occasion. [13] D’une façon générale, il semble attesté qu’avant Louis XIV, on n’ait pas érigé à Fribourg de portes d’honneur, mais que la conception de l’Entrée soit restée plutôt marquée par l’esprit médiéval de l’advenire, avec des joutes et des tableaux vivants, et non pas encore caractérisée par la tradition, plus fastueuse et plus martiale, de l’intrare, du trionfo à l’italienne – tradition qui, rappelons-le, s’impose progressivement après la redécouverte du faste antique par François I^er lors de ses campagnes en Italie. [14]

12La venue du Roi-soleil à Fribourg, le 17 octobre 1681, quatre jours avant son Entrée dans Strasbourg, tranche donc considérablement avec tout ce qu’on avait pu connaître jusque-là. L’existence de deux portes d’honneur est bien attestée : l’une à l’entrée de la ville, l’autre intra muros, face aux appartements du roi ; et contrairement à la tradition médiévale, le roi de France ne juge pas nécessaire de prendre place sous le dais qui lui avait été préparé aux portes de Fribourg : la chronique du greffier municipal de Fribourg souligne explicitement que le roi est resté dans sa calèche, qu’il ne s’est pas levé tandis que le magistrat, les douze maîtres de corporation et les membres du clergé l’accueillaient genou en terre. [15]

13Ainsi, toute cette Entrée est marquée par un rapport de soumission du vaincu au vainqueur : le roi n’associe ni les autorités religieuses, ni les autorités politiques de la ville et du Brisgau au souper auquel sa très nombreuse suite française est conviée ; il parade sur un magnifique destrier dans les rues de Fribourg tandis que plusieurs décharges de canon sont tirées ; il visite à plusieurs reprises les remparts et le fort que Vauban est en train d’ériger à grands frais ; durant la nuit, où la ville reste illuminée, aucune cloche n’a le droit de retentir pour ne pas troubler le sommeil du roi ; et ce n’est finalement que le lendemain, au sortir de la messe et du traditionnel Te Deum au Münster, que le roi dialogue véritablement avec les autorités municipales, auxquelles il promet finalement de prendre en charge le coût des quartiers que Vauban a fait raser pour permettre l’érection des remparts. Notons que Louis XIV graciera aussi un prisonnier. On touche ici au concept de réciprocité qui sous-tend toute Entrée princière : [16] en récompense d’un accueil satisfaisant, on est en droit d’attendre quelque faveur du roi. Louis XIV est venu en vainqueur, certes, mais une fois affirmée son autorité, il n’est pas fermé aux requêtes d’une population dont il a pu s’assurer la soumission bienveillante.

2.2 – Fribourg et le Brisgau autrichien : la réaffirmation festive d’une identité autrichienne en réponse aux sièges et aux crises

14Lorsque Fribourg et le Brisgau redeviennent autrichiens en 1797, suite au traité de Ryswick, l’empereur habsbourgeois, Léopold I^er, ne juge pas nécessaire, a contrario, de venir en personne dans cette capitale recouvrée de l’Autriche antérieure, ce qui aurait pourtant été imaginable. La maison des Habsbourg est, il est vrai, confrontée à des problèmes autrement plus graves : à peine remise des conflits avec les Turcs, la Casa d’Austria doit trouver une solution à la crise de succession d’Espagne que lui dispute le roi de France, créant ainsi « les conditions pour une grande guerre européenne ». [17] C’est précisément dans le sillage de cette guerre que les Français assiègent puis occupent à nouveau Fribourg, de novembre 1713 à janvier 1715. L’Autriche sera ensuite confrontée à la question de sa propre succession, autrement dit à la mise en œuvre de la Pragmatique Sanction qui, en l’absence d’héritier mâle, doit permettre à Marie-Thérèse d’Autriche de succéder à son père Charles VI. [18] S’ensuit dès lors, dans les années 1740, la guerre de succession d’Autriche, qui permet à Charles-Albert de Bavière de devenir très provisoirement l’empereur Charles VII. Et la France profite une fois de plus d’une situation de crise pour reprendre Fribourg, en novembre 1744, et pour l’occuper jusqu’à la Paix austro-bavaroise de Füssen, signée le 22 avril 1745.

15Cela dit, malgré ces sièges et cette situation de crise – ou peut-être paradoxalement grâce à elle – on peut parler d’une nette réaffirmation de l’identité autrichienne de Fribourg et du Brisgau : le gouvernement de l’Autriche antérieure réintègre rapidement la ville de Fribourg ; il s’emploie de plus en plus à limiter le rôle des autorités municipales et des États provinciaux du Brisgau ; et les occasions festives, souvent liées à des événements dramatiques, ne manquent pas pour exercer une pédagogie visant à renforcer le sentiment d’appartenance à la maison des Habsbourg.

16C’est le cas, par exemple, des grands catafalques érigés et des sermons prononcés à Fribourg à l’occasion du décès des trois empereurs qui se succèdent au cours de cette période : Léopold I^er, Joseph I^er, puis Charles VI (décédés respectivement en 1705, 1711 et en 1740). Dans ces sermons, la question de la succession est abordée de façon de plus en plus pédagogique et explicite :

17

Edles Freyburg! Du bist bißhero in allen auch widrigisten Zeit-Läuffen dem Hauß Oesterreich getreu verblieben; Du hast schon öffters zum Zeichen der Treu […] deine Vestungs-Wercker zerreissen; deine Häuser zertrimmeren; deine Güter hinwegrauben […] lassen […]. Ach! So zeige auch anjetzo deine Treu in eyfrigem Gebett/ auf daß wenigist an dem Weiblich-Oesterreichischen Stammen noch wahr werde jene Vorsage/ welche eine Treu-gesinnte Vor-Oesterreichische Feder vor etlichen Jahren best-meynend hat abgefasset. [19]

18Sur le plan de l’iconographie, c’est aussi, par exemple, une très grande médaille qui est frappée à Fribourg en 1716, par l’état des prélats, pour célébrer la naissance du fils de Charles VI – le prince Léopold qui mourra quelques mois plus tard et qui, s’il avait vécu, aurait pu éviter la crise de la Pragmatique Sanction. À cette occasion, tous les bourgeois sont sommés d’accrocher une lanterne à leur fenêtre. Quant à la médaille, elle est prétendument la plus grande qu’on ait jamais frappée et son poids égale celui du nouveau-né ! Sur l’avers de la médaille figure un Charles VI victorieux, cuirassé, dont la tête est ceinte de lauriers, qui tient le sceptre dans une main, son autre main reposant sur un casque posé à côté des emblèmes du pouvoir : le pileus, la pomme d’or et le lion habsbourgeois. Au-dessus du type, on peut lire une inscription qui, en la circonstance, semble présenter cette naissance comme une victoire du souverain qui a su assurer la pérennité de sa lignée:

19

CAES. AUG. CARL. VI. GENTIS HABSBUR. DECUS ET COLUMEN. [20]

20Sur le revers, on distingue une femme couronnée, personnifiant l’Autriche. On notera trois mots qui apparaissent sur une carte géographique qui n’a rien de scientifique: « Habsbourg » (Habspurg), « Brisgau » (Breisgau), et « Souabe-Autriche » (Schwaben-Österreich). Cette femme pose délicatement le nouveau-né sur le dos du lion habsbourgeois. Ce dernier tient dans sa patte droite la croix patriarcale hongroise et regarde d’un air protecteur en direction du nouveau-né. L’inscription au-dessus du type, Aeternitas Augusta, suggère un éternel renouvellement de la lignée des Habsbourg. [21]

21Mais ce qui est plus révélateur encore d’une adhésion croissante de la population du Brisgau à la maison d’Autriche, c’est la multiplication de fêtes spontanées dans les périodes de crise. Ainsi, en 1744, lors du siège de Fribourg mené par Louis XV, il n’est pas exagéré de parler de festivités pro-autrichiennes spontanées. Il s’agit d’un siège particulièrement éprouvant, puisque, ironie de l’histoire, la capitale de l’Autriche antérieure est protégée des assauts français par les remparts… qu’avait fait construire Vauban à l’époque où, au contraire, l’occupant français voulait se protéger d’une riposte autrichienne ! Tous les moyens sont donc bons pour épuiser les Fribourgeois, dont celui qui consiste à détourner provisoirement la rivière (la Dreisam) afin d’assoiffer la ville assiégée. Or le jour de la Saint-Charles, le 4 novembre 1744, veille de la capitulation, des charpentiers fribourgeois en harnais ouvrent les écluses pour en faire sortir un mince filet d’eau : geste symbolique de fierté désespérée, qui relève de l’esprit de prodigalité inhérent au concept même de fête (et particulièrement provocateur et troublant dans une telle période de privation). [22]

22Ce même jour, on tire d’ailleurs trois salves de canon à Fribourg, non pas, bien sûr, en l’honneur de Charles VII de Bavière… mais d’un autre Charles, infiniment plus sympathique à la maison des Habsbourg : l’archiduc Charles de Lorraine ! Durant tout le siège, de nombreuses cérémonies religieuses et militaires ont ainsi lieu intra muros pour célébrer la maison des Habsbourg et réconforter une population prise de panique. Ce n’est pas par hasard si, dès le départ des Français, le greffier municipal adresse une lettre provocatrice au commissaire bavarois pour lui signifier que la population fribourgeoise reprendra en chœur, à la fin de la messe du 1^er mai, la formule :

23

Vivat Maria Theresia. Königin von Hungarn und Böheim, Erzherzogin. zu Österreich, unsere Allergnädigste Königin und Landsfürstin. [23]

24Il précise qu’il entend montrer ainsi que les Fribourgeois ne souhaitent pas tomber dans des mains étrangères, pas plus françaises que bavaroises :

25

anmit anzuzeigen, daß wir nit anderst dem durchleuchtigsten Khurhaus Bayern zugehören wollen, es sei denn, daß wür dahin von dem allerdurchleuchtigsten Erzhaus Österreich ritu solemni übergeben und abgetreten worden seyen. [24]

26De fait, il faudra attendre le fameux renversement des alliances et la guerre de Sept Ans pour que, en Autriche antérieure aussi, on réconcilie et on associe les symboles français et autrichiens.

3.1 – Le mariage des symboles français et autrichiens…

27En Autriche antérieure, la réconciliation (toute provisoire, mais que l’on veut croire durable à l’époque) entre la maison des Habsbourg et celle des Bourbons trouve son expression la plus éclatante lors de l’Entrée solennelle que réserve Fribourg à Marie-Antoinette, du 4 au 6 mai 1770. Rappelons d’abord que plus aucun prince de la lignée des Habsbourg n’était venu dans la capitale de l’Autriche antérieure depuis le premier quart du XVII^e siècle. [25] D’autre part Fribourg marque la dernière étape autrichienne avant l’arrivée de la Dauphine sur le sol français (celle-ci passera encore une nuit au couvent de Schuttern, puis sera accueillie à Strasbourg en sa qualité de future reine de France). [26] La fête fribourgeoise répond donc à une double exigence : se réjouir d’un mariage dont l’Autriche antérieure peut enfin espérer une paix durable avec son voisin français ; et bien montrer, à l’occasion de cette dernière étape autrichienne, que l’Autriche antérieure est capable d’accueillir sa princesse avec tout le faste requis, et qu’elle n’est pas seulement la modeste Schwanzfeder de l’aigle impérial qu’on pourrait être tenté de voir en elle. À cet égard, il est très symptomatique que dans une lettre adressée aux États provinciaux du Brisgau, les recommandations de Marie-Thérèse vont plutôt dans le sens de l’économie : l’impératrice, consciente, peut-être, de l’avenir incertain de ces territoires excentrés, écrit aux États provinciaux pour leur recommander de ne pas entreprendre de « dépenses excessives » ; [27] or les États provinciaux vont au contraire passer outre ces directives et dépenser beaucoup d’argent, ce qui leur permet de manifester tout à la fois leur fidélité aux Habsbourg et leur propre puissance.

28De fait, les États provinciaux du Brisgau font ériger à grand frais une immense porte d’honneur, [28] réalisée par l’artiste Wentzinger, et qui entretient le mythe d’un mariage d’amour franco-autrichien et celui de la paix escomptée : surplombant l’édifice, deux aigles et deux dauphins de taille immense y remorquent un carrosse dans lequel on distingue nettement le couple princier, surmonté par Mercure, qui symbolise ici le voyage de la Dauphine. Amour et Hyménée sont répartis de chaque côté de l’arcade centrale : Amour tend à Hyménée une baguette sur laquelle sont posées trois alouettes, tandis qu’Hyménée lui offre un lys. Et au dos de cette porte, les allusions aux invasions passées et à la paix escomptée sont encore plus évidentes : au-dessus de la porte latérale de gauche, on aperçoit les ruines du château fribourgeois, si souvent dévasté par les guerres, tandis qu’au premier plan, Hyménée, de sa torche pacifique, brûle divers instruments guerriers !

29Pour faire bonne mesure, deux autres portes d’honneur « concurrentes » sont érigées à Fribourg pour l’occasion : celle de la municipalité fribourgeoise [29] et celle de l’université. [30] Sur la porte du magistrat, l’aigle bicéphale constitue l’ornement d’un des grands « pots à feu » situés en haut de l’édifice, à la droite du portrait de Marie-Thérèse (juste au-dessus de l’arcade centrale), tandis que le Dauphin est figuré sur l’autre pot à feu, situé à gauche de ce même portrait. Sur cette porte, un souci identique d’équilibre s’observe pour le mariage des symboles de nature végétale : le lys et la rose. Ainsi, on trouve bien, sur la pyramide de gauche, un lys grimpant vers les initiales entrelacées du Dauphin, tandis que, sur la pyramide de droite, le même effet est produit par un rosier qui rejoint les initiales de Marie-Antoinette. La porte du Magistrat représente également le blason français surmonté d’une couronne, et le blason autrichien surmonté du pileus archiducal. On rappelle ainsi que la Dauphine est archiduchesse d’Autriche, et l’on place, par là-même, les deux lignées princières alliées sur un pied d’égalité. [31] Dans une symétrie parfaite, l’arcade de droite est surmontée d’un portrait de Joseph II dont le pendant, situé au-dessus de l’arcade de gauche, est un portrait de Louis XV. Les deux monarques ont la tête ceinte de lauriers, et chacun regarde en direction de l’autre, ce qui suggère l’idée d’une paix victorieuse. C’est aussi le sens, sur cette même porte, de la chaîne d’or, en forme d’anneau, contenant deux mains entrelacées. [32]

30On retrouve des mariages de symboles tout à fait comparables sur la porte de l’université fribourgeoise, notamment par la présence de deux grandes aigles couronnées, placées de chaque côté de la couronne des rois de France, qui soutiennent le manteau royal (bleu et fleurdelisé), lequel permet lui-même d’abriter deux redoutables dauphins. On y distingue également les motifs du lys et de la rose sur le panneau situé à l’extrême droite de l’arc central (réalisé par la faculté de médecine), [33] qui figure un jardin dans lequel deux angelots s’affairent à planter des lys et des roses. Une légende latine souligne explicitement l’harmonie de cette symbiose : Quam bene conveniunt ! [34] Sur cette même porte, le panneau situé le plus à gauche illustre, de façon amusante, le rôle clé que jouent Fribourg et Strasbourg dans cette idylle franco-autrichienne: on y voit Hyménée tenir le portrait de Marie-Antoinette et s’envoler de Fribourg à Strasbourg, dessinant, dans sa course, un arc-en-ciel entre les deux villes frontalières, symboles, plus que toutes les autres cités, de transition et de réconciliation entre les deux lignées princières.

31Chacun des tableaux de cette porte est accompagné de vers latins. Ainsi, dans un court « chant d’éloge marin » (Paean Marinus), le dauphin dit la joie qui est la sienne de transporter l’alouette sur son dos, et il remercie Marie-Thérèse du don qu’elle fait à la France. [35] Par ailleurs un dialogue un peu mièvre a lieu entre un passant et Hyménée qui transporte de Fribourg à Strasbourg un tableau représentant les jeunes époux:

32

33Enfin un bref dialogue sert également de légende au tableau sur lequel deux anges-jardiniers mêlent la rose avec le lys, et celui-ci se clôt par des vœux de prospérité et de paix :

34

35Si ces citations latines s’adressent à un public lettré, la comédie jouée en l’honneur de la Dauphine, La Partie de chasse de Henri IV de Charles Collé, peut, en revanche, être aisément comprise par chacun. Ce miroir du prince (Fürstenspiegel) était très en vogue à l’époque, et de fait, il offrait une conception moderne du pouvoir princier : le « bon roi Henri » n’y était-il pas présenté comme un souverain proche de son peuple, ennemi (avant la lettre) de la dérive absolutiste qui allait marquer le règne de ses successeurs ? Outre que le choix de cette pièce confirme le prestige dont jouit encore le théâtre français à l’époque, la figure d’Henri IV ne risquait aucunement de choquer la population autrichienne. Un personnage tel que Louis XIV ou Louis XV (qui est visé dans la pièce) aurait été infiniment plus problématique !

3.2 – … mais la menace de l’abandon viennois et la simplification des rituels

36L’Entrée de Marie-Antoinette à Fribourg est donc sans conteste la fête princière la plus fastueuse qui fut jamais célébrée dans la capitale de l’Autriche antérieure, ce qui s’explique aisément par le double enjeu que nous avons souligné : la réconciliation affichée entre Habsbourg et Bourbons, et la fidélité de la ville à la Casa d’Austria. Ces cérémonies auront, à n’en pas douter, beaucoup marqué les esprits et alimenté, par la suite, les nostalgies autrichiennes d’une grande partie des Fribourgeois. Pourtant, ce feu d’artifice ne saurait faire durablement illusion : le sort de l’Autriche antérieure, et notamment celui du Brisgau autrichien, reste précaire.

37La menace vient d’abord des Habsbourg eux-mêmes. À la mort de Max-Joseph de Bavière, l’empereur Joseph II avait émis des prétentions sur les territoires de Haute et Basse Bavière, contre lesquels il était prêt à échanger les Vorlande et le comté de Falkenstein, [38] qu’il aurait cédé, le cas échéant, à l’électeur palatin. Si cette idée avait été menée à bien, Fribourg et le Brisgau auraient dès lors cessé d’appartenir à l’Autriche.

38Sept ans seulement après sa sœur, Joseph II vient justement en personne à Fribourg en 1777, sous le pseudonyme de « Comte de Falkenstein ». Il s’agit d’une visite dite incognito, qui n’est certes pas à confondre avec une entrée solennelle ! L’empereur revient de Versailles où il a notamment cherché un appui pour ses visées sur la Bavière. L’un des arguments du chancelier Kaunitz en faveur d’un échange avec les Vorlande était que, si l’on abandonnait au Palatinat les parcelles de territoires situées le plus à l’ouest de l’Autriche antérieure, Charles-Théodore ne pourrait être perçu que comme un voisin agréable par les Français. [39] Joseph II va donc regarder Fribourg et le Brisgau avec l’œil d’un prince éclairé, très critique, qui refuse toute forme de festivité, et qui est plutôt venu pour « évaluer », de visu, tous les dysfonctionnements d’une province qu’il estime trop coûteuse. De Fribourg, il écrit en écrit en effet à sa mère :

39

Gewiß ist es, daß wenn man dieses Land genau betrachtet, man sieht, daß man sehr wenig Nutzen daraus zu schöpfen vermag. […] Denn eine kostspielige, zahlreiche und schlecht zusammengesetzte Regierung verbraucht die Einkünfte und verbreitet Unzufriedenheit unter den Einwohnern. Zwanzig Räthe, welche mit den ihnen untergeordneten Beamten in einem Lande, das, alles zusammengenommen, nicht 300.000 Gulden abwirft, 140.000 Gulden kosten, grübeln, da doch jeder irgend etwas thun muß, erfinden, befragen, schreiben und spannen dadurch die Geduld der Unterthanen aufs höchste. [40]

40Cette dénonciation d’une bureaucratie coûteuse n’épargne pas non plus l’université, malgré la sympathie que Joseph voue à certains de ses membres :

41

Die Universität ist ungefähr in dem gleichen Falle: sie zählt vier und zwanzig Professoren, von denen Einige sieben bis acht, Einige etwas mehr Studenten haben, und sie scheint daher weder das wert zu sein, was sie kostet, noch sich an einem geeigneten Platze zu befinden, um jeweils mehr Leute an sich zu ziehen. [41]

42Après avoir également dénoncé le caractère excentré de Breisach, et exposé, a contrario, les avantages de la situation géographique de Constance, l’empereur dévoile enfin franchement son idée:

43

Der ganze Theil des Breisgaus, Nellenburgs, die Waldstädte, Rothenburg, die Ortenau und Burgau sind abgelöste Theile der Monarchie, deren Eintausch für eine beträchtliche Abrundung sehr vortheilhaft sein würde. Vorarlberg, das heißt Bregenz und Constanz, werden niemals in diesen Fall kommen und müssen für immer der Monarchie einverleibt bleiben. [42]

44Dès lors, il n’est pas étonnant que Joseph II ne cherche pas spécialement à plaire aux habitants de la capitale de l’Autriche antérieure. Non seulement il avait interdit par avance toute forme d’illumination – ce qui est logique pour une visite telle que celle-ci – mais il va même jusqu’à refuser de se rendre à un spectacle que les étudiants et les jeunes filles de la ville avaient préparé en son honneur, justifiant son attitude d’un commentaire savoureux :

45

Es wäre besser, wenn [die Studenten] studierten und die Mädchen zu ihrer Hausarbeit gingen. [43]

46Cette « anti-Entrée » laissera des traces durables dans la capitale de l’Autriche antérieure, car désormais, la première vertu d’un prince qu’il convient de louer, c’est sa simplicité. Les temps de Machiavel, qui estimait qu’un prince devait d’abord éblouir ses sujets, sont révolus. Ce nouvel idéal de simplicité va notamment marquer les dernières festivités princières de l’Autriche antérieure.

4.1 – Les guerres révolutionnaires et les dernières cérémonies patriotiques

47Plus l’appartenance à la maison d’Autriche paraît remise en cause pour les territoires de l’Autriche antérieure, plus les festivités princières en son honneur s’y teintent de spontanéité, de patriotisme germanique et de nostalgie autrichienne. C’est notamment le cas pour deux accueils triomphaux réservés à Fribourg au frère de l’empereur, Charles d’Autriche, au cours des guerres révolutionnaires, le 28 octobre 1796 puis le 30 janvier 1797. Durant cette période très troublée, de nombreux combats ont lieu contre les armées françaises dans le Brisgau et l’Ortenau : à Breisach, qui a été partiellement détruite dès 1793, à Wagenstadt, au nord de Fribourg, à Offenbourg, à Emmendingen, à Schliengen… Pour la seule année 1796, Fribourg est tour à tour occupée par les armées françaises (au mois de juin), puis libérée en octobre, suite aux victoires de Charles d’Autriche sur les armées de Jourdan. [44]

48À deux reprises, le frère de l’empereur est donc reçu à Fribourg, auréolé de l’image du « Retter Germaniens ». Dans un contexte si chaotique, on n’a eu ni le temps, ni les moyens d’ériger des arcs de triomphe – mais désormais, le leitmotiv des célébrations officielles devient précisément la proximité entre le prince et ses sujets, ainsi que le rejet d’un apparat jugé trop pompeux. Annonçant le romantisme patriotique de la première partie du XIX^e siècle, les mots et expressions « deutsches Volk », « Nation », « Deutschand », « Vaterland », « vereinte Kräfte », apparaissent dans les saynètes théâtrales qui ont été composées pour l’occasion. [45] Parallèlement au patriotisme autrichien et à la glorification de Charles, c’est déjà aussi un nationalisme germanique plus général qui s’y exprime, avec un appel à l’unité entre tous les Allemands et l’invocation de la figure mythique de « Germania ». Une médaille d’or sera également frappée pour louer la bravoure du corps des 600 volontaires fribourgeois qui s’était constitué durant ces guerres. [46] Mais il est symptomatique que les mots Habsbourg et Autriche n’y apparaissent plus : les jours de l’Autriche antérieure sont désormais comptés.

4.2 – La nostalgie et le fantasme du retour à l’Autriche en 1814 : une fête avortée

49Quelques mois à peine après ces cérémonies, le traité de Campoformio, signé le 17 octobre 1797, entérine en effet la dissolution de l’Autriche antérieure et le rattachement du Brisgau autrichien au duché de Modène. Il s’agit là d’une solution très provisoire, imaginée par Napoléon avant que celui-ci ne décide, quelques années plus tard, par la paix de Presbourg, en 1805, l’annexion du Brisgau et de l’Ortenau au futur grand-duché de Bade. [47] En tout état de cause, c’en est définitivement fini de l’identité autrichienne de Fribourg et du Brisgau.

50Mais ce changement de bannière va précisément aiguiser les nostalgies autrichiennes d’une grande partie de la population, si l’on excepte les esprits républicains gagnés aux idées de la Révolution française. Il faut dire que Fribourg passe du statut de capitale de l’Autriche antérieure, dont le Landesherr était de rang impérial, à celui, nettement moins prestigieux, de troisième ville du grand-duché de Bade, après Karlsruhe et Mannheim, au point de risquer même d’y perdre son université ! Malgré les efforts de communication déployés par le nouveau pouvoir badois pour convaincre la population de Fribourg et du Brisgau du bien-fondé de l’alliance franco-badoise, incarnée par la nouvelle grande duchesse de Bade, Stéphanie de Beauharnais, fille adoptive de Napoléon, les nostalgies autrichiennes resteront tenaces jusqu’au congrès de Vienne. [48]

51C’est ce qui ressort nettement de l’accueil triomphal réservé par Fribourg à l’empereur François I^er d’Autriche, le 15 décembre 1813, malgré les mises en garde et les interdictions préventives du nouveau pouvoir badois incarné par le « directeur de la ville », Philippe Anton Jaggemann. Le corps des volontaires fribourgeois transgressa ces consignes en se rendant au devant du cortège impérial et en paradant sous les yeux du prince. Par ailleurs, renouant avec le rituel qui avait déjà été observé lors de la venue de Charles d’Autriche, plusieurs bourgeois bravèrent également les autorités badoises en remorquant eux-mêmes le souverain jusqu’au cœur de la cité :

52

[…] einige Bürger faßten den Entschluß, die Pferde abzuspannen und den Wagen SM zu ziehen und zwar gegen alles Mißraten und Mißbilligen des Stadtdirektors. Sechs Männer von der Stadt […] faßten ganz für sich den Entschluß, dessen Ausführung sofort das Schönste war, was beim Empfang des Kaisers vorgieng. [49]

53Metternich, présent lui-même à Fribourg, note dans une lettre du 16 décembre :

54

Seine Majestät seien mit einem an Tollheit grenzenden Jubel empfangen worden. [50]

55Dans les mois qui suivent, beaucoup espèrent ainsi le retour de Fribourg et du Brisgau à l’Autriche, et toutes sortes de bruits illusoires courent à ce sujet. Une grande fête fut même préparée à Fribourg, dans la clandestinité, pour célébrer en 1814 cet événement qui ne devait jamais avoir lieu. En atteste une médaille de cuivre, frappée à la hâte, sur laquelle figure en exergue : Freyburg 1814. Autour du type, on peut lire la légende: Zum Andenken der Wiedervereinigung Breisgaus mit Oestreich. [51] Sur le revers, on distingue un buste de François I^er d’Autriche, posé sur un grand piédestal ; le buste est présenté de profil, la tête de l’empereur est ceinte de lauriers ; une foule de Fribourgeois se presse autour du monument et acclame son Landesherr retrouvé. Sur le piédestal figure l’inscription : Unsere Wünsche sind erfüllt, [52] tandis que les mots Treue und Liebe [53] sont gravés au-dessus du type. Mais tout cela restera lettre morte…

56En conclusion, on peut dire que depuis la guerre de Trente Ans jusqu’à la paix de Campoformio, l’Autriche antérieure a été durablement marquée par les guerres territoriales et symboliques entre Habsbourg et Bourbons, au gré des annexions, des menaces et des sièges. Un changement radical s’amorce certes, entre la guerre de Sept Ans et les guerres révolutionnaires, période où l’on assiste à une grande réconciliation franco-autrichienne et à un mariage des symboles qui trouve son expression la plus éclatante lors du passage de Marie-Antoinette à Fribourg, en 1770. Mais les hostilités avec la France reprennent dès les guerres révolutionnaires, même si l’ennemi n’est plus la maison des Bourbons mais la France républicaine, puis napoléonienne. On notera que c’est d’ailleurs la France qui met fin au destin de l’Autriche antérieure à travers le traité de Campoformio, puis celui de Presbourg. Cela dit, on peut légitimement se demander si l’Autriche n’aurait pas d’elle-même, tôt ou tard, renoncé à ses territoires occidentaux et isolés, en acceptant une politique d’échange, comme le suggère la correspondance de Joseph II durant son passage à Fribourg, en 1777. Quoi qu’il en soit, les incertitudes qui pèsent sur ces territoires ne vont qu’aiguiser le sentiment d’appartenance à l’Autriche partagé par une grande partie de la population locale, et qui n’est jamais aussi vif que durant les périodes de crise. Il faudra attendre la fin du congrès de Vienne pour que l’on puisse parler d’une acceptation intérieure de la nouvelle identité badoise. Aux espoirs illusoires font suite des sentiments de rancœur envers celui qu’on avait porté aux nues : beaucoup d’habitants de l’ancienne Autriche antérieure accusent désormais François I^er d’Autriche de les avoir « abandonnés », et n’ont d’autre choix que de voir se clore un chapitre de leur histoire, celui de la défunte Autriche antérieure.