Notes

• [1]
  Cf. sur cette question le débat entre Jürgen Habermas et le Cardinal Joseph Ratzinger, en janvier 2004 à Munich, et plus particulièrement la position du premier, « Les fondements pré-politiques de l’État démocratique » (4 janvier 2004), trad. fr. dans Esprit, juillet 2004, p. 8-12 ; cf. également Benoît XVI, « Établir le vrai droit, servir la justice et la paix. Discours devant le Bundestag » (22 septembre 2011), dans DC 108 (6 novembre2011), p. 921-924.
• [2]
  Benoît XVI, « Exhortation apostolique post-synodale sur la Parole de Dieu dans la vie et dans la mission de l’Église Verbum Domini », n° 100, dans DC 108 (16 janvier 2011), p. 100.
• [3]
  Cf. entre autres Gerd Theissen, « Jésus et la crise sociale de son temps. Aspects socio-historiques de la recherche du Jésus historique », dans Daniel Marguerat, Enrico Norelli, Jean-Michel Poffet (éd.), Jésus de Nazareth. Nou-velles approches d’une énigme, Genève, Labor et fides, 1998, p. 125-155.
• [4]
  Cf. P. Gibert, L’invention critique de la Bible. xv^e-xviii^e siècle, « Bibliothèque des Histoires », Paris, Gallimard, 2010.
• [5]
  Pour davantage de précisions, cf. Christoph Theobald, Présences d’Évangile II. Lire l’Évangile de Luc et les Actes des apôtres en Creuse et ailleurs, Paris, Éditions de l’Atelier, 2011.
• [6]
  Alexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, « Œuvres complètes », Tome I/2, Paris, Gallimard, 1961, p. 322-338.
• [7]
  Cf. H. Arendt, Qu’est-ce que la politique ?, Paris, Le Seuil, 1995 ; cf. désormais Véronique Albanel, Amour du monde. Christianisme et politique chez Hannah Arendt, Paris, Le Cerf, 2010.