L’unité populaire réalisée par les vacances

7Le peuple selon Tourisme & Travail s’ancre dans l’idée d’un futur messianique, dans lequel « il n’y aura plus d’exploitation de l’homme par l’homme » grâce au progrès technique [17]. Tourisme & Travail souhaite préparer ce futur en donnant « à la classe ouvrière la culture nécessaire à son rôle de demain » [18]. Une certaine vision du peuple en découle, celle qui structure la société selon les catégories populaires du « eux » et du « nous » [19].« Eux », ce sont les élites, les riches, ceux qui bénéficient des vacances depuis longtemps, et sont présentés comme voulant se réserver ce privilège. Le « nous » de Tourisme & Travail est celui des travailleurs, notion dont le flou permet d’englober diverses catégories sociales, même si sa coloration ouvrière est nette. Il est celui d’un peuple victime des manœuvres des puissants, peuple à la fois pauvre et digne, fondamentalement bon, aux solides vertus basées sur la mesure, le bon sens et le courage. Ses qualités rendent le projet d’un tourisme populaire non seulement possible mais nécessaire.

8Les vacances populaires prônées par Tourisme & Travail ont une vertu performative :l’objectif est de faire advenir ce qui est nommé, en donnant une définition du public auquel l’association s’adresse. En définissant ce public souhaité, les dirigeants de Tourisme & Travail délimitent une « combinaison populaire » large à travers l’usage du terme « travailleurs » [20]. L’union et la rencontre dans les vacances et dans la revendication des vacances sont censées célébrer une communauté d’intérêts entre des fractions larges de la population. On retrouve les mécanismes décrits par Edward Thompson à propos de la notion d’expérience de classe :« La conscience de classe est la manière dont ces expériences se traduisent en termes culturels et s’incarnent dans des traditions, des systèmes de valeurs, des idées et des formes institutionnelles » [21]. Tourisme & Travail est une de ces formes culturelles, de ces institutions, à travers lesquelles les dirigeants syndicaux et les dirigeants communistes tentent d’incorporer une « conscience de classe ». Le public vacancier idéal que les dirigeants de Tourisme & Travail souhaitent faire advenir en le nommant, en le décrivant, en le définissant, correspond à la classe et à la conscience de classe qu’ils veulent construire. Le système de représentations des dirigeants de Tourisme & Travail recouvre un enjeu social et politique où se rencontrent représentation imaginée et public réel de l’association. Les productions symboliques visant à définir ce public apparaissent comme la déclinaison vacancière d’une représentation du peuple forgée au sein du mouvement syndical et communiste, notamment dans les années 1930 à la suite des grandes grèves qui ont marqué les débuts du Front populaire. Des années 1950 à 1980, le « peuple de Tourisme & Travail » correspond donc à un modèle qui préexiste à l’association et ne s’y réduit pas.

9Les vacances selon Tourisme & Travail ont pour objectif de réaliser « la fraternité du monde des travailleurs » en « créant les contacts entre travailleurs de tous milieux, venus de la ville ou venus de la campagne » [22]. Jean Faucher, président de l’association à partir de 1972, précise que « les loisirs portent en eux les bases de l’unité des travailleurs. Tourisme & Travail se doit d’en être le reflet et l’expression » [23]. Ce sont donc des objectifs directement politiques ou syndicaux qui sont assignés aux vacances.

L’indéniable mobilisation vacancière d’un public populaire

10Les données statistiques dont nous disposons attestent un certain succès de Tourisme & Travail dans son entreprise de mobilisation vacancière d’un public populaire. Les premiers chiffres précis sont issus de rapports des préfets, suite à une directive ministérielle de 1969 visant à établir la population des centres de vacances [24]. Les chiffres ne concernent pas seulement Tourisme & Travail mais également d’autres associations de tourisme social. Collectés à partir des données fournies dans une petite quarantaine de villages par les directeurs ou les dirigeants des associations, ils se caractérisent par un déséquilibre selon les organisations :dix-huit centres de Tourisme & Travail, cinq de l’OCCAJ (Organisation centrale des camps et des activités de jeunesse) et trois de Renouveau, associations liées à la CFDT, dix-sept pour VVF (Villages vacances famille). L’échantillon est limité mais semble représentatif, de l’ordre de 10 %, puisqu’en 1973, selon les rapports des préfets,318 villages couvrent le territoire. La catégorie « ouvriers » n’est cependant pas détaillée, ce qui ne permet pas une analyse fine entre ouvriers qualifiés et spécialisés, et les vacanciers sont répartis dans des catégories larges.

DOCUMENT 1

Répartition par CSP des usagers des centres de quatre associations de tourisme social en 1973

DOCUMENT 1 Répartition par CSP des usagers des centres de quatre associations de tourisme social en 1973 40 Renouveau 35 OCCAJ 30 VVF 25 TT 20 15 10 5 0 cadrescadresretraitésemployésouvriersartisan supérieursmoyens Source : CAC, 1984 0523, art. 1,1975, cf. note 24 supra.

Répartition par CSP des usagers des centres de quatre associations de tourisme social en 1973

11Les résultats de l’enquête, synthétisés dans le document 1, font apparaître une nette spécificité de Tourisme & Travail. Les catégories des ouvriers et des employés y sont largement plus représentées que dans les centres des autres associations.À l’inverse, les catégories moyennes et surtout supérieures sont absentes. Des disparités statistiques existent entre les centres de l’association, preuve d’une certaine spécialisation en fonction du type de public accueilli, sans doute selon les tarifs pratiqués ou les entreprises concernées. Ces précisions nuancent mais ne remettent pas en cause la composition populaire du public des centres de Tourisme & Travail, notamment la forte représentation des ouvriers.

12Au cours des années 1970, les statistiques, plus nombreuses, confirment les enseignements des rapports préfectoraux. Dès 1972,Tourisme & Travail publie des chiffres tirés des fiches remplies par les vacanciers. Le dépouillement de 2043 fiches remplies dans quinze villages-vacances donne le résultat suivant : 29 % d’employés, 22 % d’ouvriers professionnels, 6 % d’ouvriers spécialisés, 5 % d’enseignants,4,5 % d’agents de maîtrise [25]. La proportion d’OS par rapport aux ouvriers qualifiés, dans une des seules séries statistiques qui apporte cette précision, laisse apparaître une nette surreprésentation des franges supérieures du monde ouvrier.

13Les textes de congrès se félicitent de la proportion très importante de membres des catégories populaires parmi les vacanciers. En 1976, dans onze villages de vacances « pouvant être considérés comme le haut de gamme », la répartition des catégories socioprofessionnelles est la suivante : 58,6 % d’ouvriers et employés, 26,3 % de techniciens, cadres et professions libérales, 6,3 % d’enseignants et étudiants,1,8 % d’artisans et commerçants,7 % sans profession [26]. Les catégories utilisées ne correspondent pas à celles de l’INSEE mais plutôt aux représentations du monde social de Tourisme & Travail. Les employés et les ouvriers y sont mêlés, et l’objectif principal est d’attester la présence massive des catégories populaires, confondues, dans des villages « haut de gamme ». Les 7 % sans profession sont sans doute en partie des femmes. Enfin, les enseignants et les étudiants sont classés dans la même catégorie, considérés comme des travailleurs intellectuels dans les représentations de l’association, alors que les enseignants devraient être rangés parmi les cadres. Le congrès de 1980 fournit des statistiques plus détaillées et plus précises, permettant d’établir la répartition par CSP dans les centres de vacances en France (document 2).

DOCUMENT 2

Les CSP des vacanciers de Tourisme & Travail,1977-1978

DOCUMENT 2 Les CSP des vacanciers de Tourisme & Travail,1977-1978 employés I.T.C ouvriers enseignants été 1977 étudiants été 1978 sans profession ITC : ingénieurs, techniciens, cadres supérieurs cadres moyens. professions libérales commerçants retraités 0 5 10 15 20 25 30 35 40 Source : AD 93, document préparatoire, 23e congrès de Tourisme & Travail, 12-14 décembre 1980.

Les CSP des vacanciers de Tourisme & Travail,1977-1978

14Au milieu et à la fin des années 1970, si l’on se fie à ces statistiques, le public de Tourisme & Travail reste populaire par rapport à celui de la fin des années 1960. La proportion d’employés semble toutefois avoir dépassé celle des ouvriers, peut-être du fait de la croissance du secteur tertiaire et d’une certaine désindustrialisation. Des disparités restent clairement visibles selon les centres et les périodes de l’année. L’hiver, la proportion d’ouvriers dans les centres de Tourisme & Travail ne dépasse pas les 20 % et parfois même pas 10 %, alors que celle des employés reste élevée, entre 30 et 45%  [27]. Tourisme & Travail n’échappe donc pas aux déterminismes sociaux qui affectent le tourisme dans son ensemble, même si elle parvient à en limiter les effets. La composition populaire du public à l’étranger est aussi attestée [28].

15Composé majoritairement d’ouvriers et d’employés de la fin des années 1960 aux années 1980 (même si la répartition entre ces deux catégories varie), le public de Tourisme & Travail correspond à l’idéal d’encadrement populaire de l’association et à la constitution d’un entre-soi vacancier. Le caractère ouvrier de sa clientèle, établi par l’analyse des CSP individuelles, serait apparu sans doute écrasant si les individus avaient été classés suivant la CSP du chef de ménage, compte tenu du caractère familial des vacances de Tourisme & Travail, et de la fréquence des couples ouvrier-employée en milieu populaire [29]. L’imprécision des sources ne permet cependant pas un décompte précis des différentes strates populaires présentes dans les centres, même si les ouvriers qualifiés, groupe central de la classe ouvrière des Trente Glorieuses, public privilégié de la CGT et du PCF, semblent davantage représentés que les ouvriers spécialisés. Si Tourisme & Travail touche les catégories populaires, il est difficile de savoir exactement si certaines catégories, parmi lesquelles les plus fragiles économiquement, ne sont pas privées du bénéfice de ses vacances et des mécanismes de promotion de la société salariale (nous sommes ici dans l’ordre de l’hypothèse et des indices). En somme, plus que les vacances du secteur marchand ou d’autres organisations, celles de Tourisme & Travail sont véritablement des vacances populaires, mais elles ne touchent pas forcément les fractions les plus démunies des couches populaires. Cette surreprésentation des ouvriers qualifiés est masquée, dans le discours et dans les activités de Tourisme & Travail, par la mise en avant d’une combinaison populaire réunissant « travailleurs manuels et intellectuels ». Jusqu’aux années 1980, elle est présentée comme « victime » des politiques économiques et de tourisme des pouvoirs publics [30]. Tourisme & Travail, « grande et belle association de tourisme social » [31], est dès lors la porte-parole des vacanciers populaires et même de ceux qui ne partent pas en vacances mais souhaiteraient le faire. Dans la mise en scène de son opposition aux pouvoirs publics nationaux, Tourisme & Travail adopte à la fois une posture de victime et celle de garant des intérêts des Français, tendant à identifier la position de l’organisation avec celle des vacanciers populaires qu’elle est censée représenter. Dès lors, les gains symboliques des vacances proposées doivent pallier cette position dominée. Les gratifications offertes par le tourisme correspondent à l’idéal d’un accès égal aux ressources touristiques des élites, dans un effort de réappropriation des thèmes et des lieux caractéristiques du tourisme des dominants.

Développer des activités de prestige

17En 1956, dans Les Copains du dimanche, un film d’Henri Aisner, commandé au réalisateur par la CGT, de jeunes ouvriers métallurgistes ont le désir de « voler de leurs propres ailes »en fondant un aéro-club, « un truc chouette qui ferait passer vite les six jours de boulot », selon les termes du fraiseur Trébois, joué par Jean-Paul Belmondo [33]. Grâce au soutien du comité d’entreprise et des syndicats, ils mènent à bien ce projet et conquièrent le droit de voler, au même titre que les jeunes bourgeois d’un aéro-club commercial entrevus au début du film. Cette appropriation populaire d’un loisir bourgeois entre en résonance avec les objectifs de Tourisme & Travail. Le dénigrement du tourisme des plus aisés, du « privilège des snobs », n’est pas incompatible pour l’association avec l’idée d’une démocratisation de certaines pratiques [34]. Offrir prestige et confort permet à une organisation liée au mouvement syndical de faire la preuve de la capacité du monde ouvrier à accéder par ses propres moyens, sans paternalisme patronal, à des avantages matériels.

18Une partie du travail de propagande de l’association consiste à affirmer la légitimité populaire à pratiquer certaines activités, en passant outre l’obstacle financier. Il s’agit de permettre « la pratique de sports considérés autrefois comme des sports “réservés”» [35]. L’adjectif populaire est accolé à des sports qui traditionnellement ne le sont pas : « Le ski, un sport populaire », titre ainsi en 1949 la revue Tourisme & Travail.Équitation, croisières, voile :par ses réalisations, Tourisme & Travail se flatte de faire accéder à ces activités un public inhabituel. En se mettant « à l’heure du grand galop », l’association permet au cheval de ne pas être seulement un « instrument de parade et de luxe », l’équitation étant auparavant réservée à une élite. Elle cherche à « démontrer que l’équitation peut être un sport populaire » [36]. En matière de voile, certains centres de vacances, comme celui d’Audierne, offrent la possibilité d’une initiation. Au Havre, le CNPH, Club Nautique Populaire Havrais, est créé par Tourisme & Travail et trois comités d’entreprise. L’association et les CE achètent six bateaux, et « des copains passent le CAEV (certificat d’aptitude à l’enseignement de la voile)», avec une volonté claire de se démarquer de la SRH (Société des régates havraises) et de la SNH (Société nautique havraise), autres associations de voile de la ville qualifiées de « clubs d’élite » [37]. Claude Petit, responsable local de Tourisme & Travail, inscrit la création de ce club nautique populaire dans l’effervescence de l’après-68. L’initiative semble couronnée de succès, puisque sept nouveaux comités d’entreprise se joignent à l’initiative et que le nombre de bateaux passe à vingt-quatre. L’accès à des activités de prestige reste associé à une certaine simplicité puisque les réparations des bateaux sont assurées par des adhérents. Même les six cents « croisiéristes inhabituels » qui s’offrent, grâce à Tourisme & Travail, la croisière Marseille-Casablanca sur le Massalia, sont vus par le commandant comme des « gens différents » qui, au contraire des abonnés habituels luxueux, s’intéressent à «[leur] travail, à [leur] vie de marin » [38]. Les délégués CGT du personnel hôtelier et les hommes de la machine sont d’ailleurs également invités à s’exprimer par Tourisme & Travail. En 1975, soixante-seize comités d’entreprise participent à l’opération, semblant démontrer que « tout est possible ». Les croisières populaires sont vues comme une preuve qu’en matière de tourisme social,« le vieux rêve a pris corps » [39].

19Dans la plupart des cas, ces pratiques prestigieuses sont pourtant limitées : la voile ou l’équitation restent des exemples très localisés dans quelques centres ou associations locales, pour un nombre réduit de participants. Tourisme & Travail se félicite que des ouvriers de l’usine BSN-Gervais-Danone, située près de Saint-Étienne, découvrent l’équitation : mais ils ne sont que quatre, accompagnés par un étudiant [40]. Ces pratiques ont avant tout une fonction symbolique, il s’agit de prouver la possibilité pour des vacanciers populaires d’y accéder, en valorisant des exemples pourtant rares. Pendant la croisière Marseille-Casablanca, la présence à bord d’une dizaine de journalistes confirme cette fonction d’affichage, même si elle n’est pas exclusive [41]. Ils appartiennent surtout à la presse syndicale, avec La Vie ouvrière, ou communiste, avec L’Humanité et L’Humanité dimanche, ou à l’AFP. Les reportages éventuels dans la presse syndicale ou communiste contribuent à la construction de la dignité du groupe tout entier à partir de l’exemple de quelques vacanciers. Le ski doit cependant être distingué d’autres activités, même s’il participe des mêmes fonctions symboliques. En effet, sa pratique a connu avec Tourisme & Travail une diffusion sans commune mesure avec celle de l’équitation ou de la voile.

L’exemple du ski populaire

20Le 11 décembre 1971, trois cents skieurs lyonnais, issus des comités d’entreprise de la ville, partent avec Tourisme & Travail à La Plagne dans un « train charter » [42]. Cette opération est un succès pour une association qui souhaite ne pas « abandonner les stades de neige aux promoteurs et aux privilégiés de la fortune », « leur disputer chaque perche, chaque télécabine […] au nom des droits du peuple tout entier à disposer d’espace, de soleil, d’air pur régénérateur » [43]. Cet exemple n’est pas isolé : en 1973, les associations locales ou unions départementales de Tourisme & Travail (à Saint-Étienne, Grenoble, Chambéry, Lyon, et dans le Rhône) organisent des séjours semblables, même si le nombre de travailleurs qui partent chaque week-end varie [44]. Dans ce domaine, Tourisme & Travail est parvenue à développer cette conception d’activités de prestige mises au service de tous.À partir de la fin des années 1950, les thèmes de la « neige pour tous » ou du « ski pour tous » font florès dans le vocabulaire et les activités de l’association [45]. Cette idée n’est pas nouvelle : un film de 1937, consacré aux Auberges de jeunesse, commandé par le secrétariat d’État aux Loisirs et aux Sports de Léo Lagrange, vantait déjà les attraits du ski populaire [46]. Par l’accès aux vacances de neige, Tourisme & Travail souhaite permettre à ses vacanciers d’accomplir un acte pionnier, dans un domaine où l’accent a été « mis depuis trop longtemps sur le fait que la montagne et le ski sont réservés à une “élite” d’argent » [47].

DOCUMENT 3

Entre jeu de mot et oxymore, l’affichage d’une «équitation équitable» en une de Tourisme & Travail joue sur la volonté d’une diffusion de cette activité dans les milieux populaires alors qu’elle est une pratique distinctive des élites sociales.

DOCUMENT 3 Entre jeu de mot et oxymore, l’affichage d’une «équitation équitable» en une de Tourisme & Travail joue sur la volonté d’une diffusion de cette activité dans les milieux populaires alors qu’elle est une pratique distinctive des élites sociales. (Tourisme & Travail,n° 222,septembre 1972,collection AD93,53J102).

Entre jeu de mot et oxymore, l’affichage d’une «équitation équitable» en une de Tourisme & Travail joue sur la volonté d’une diffusion de cette activité dans les milieux populaires alors qu’elle est une pratique distinctive des élites sociales.

21De fait, au début des années 1970, le ski alpin est encore une pratique sportive où les cadres supérieurs, patrons et professions libérales sont largement surreprésentés [48]. Cette situation perdure d’ailleurs encore au milieu des années 1980 [49]. Les inégalités socioprofessionnelles de départ en vacances d’hiver sont encore plus fortes que pour les vacances d’été [50]. Entre le 1^er octobre 1972 et le 30 septembre 1973,11,3 % des professions libérales et cadres supérieurs sont allés aux sports d’hiver contre 3,6% des employés et 1,9% des ouvriers et personnels de service. Les vacances à la neige apparaissent comme des vacances complémentaires, d’appoint, par rapport à celles d’été, et concernent moins de ménages populaires. Même chez ceux qui partent, les vacances sont loin d’être synonymes de sports d’hiver. Dans une publicité de Tourisme & Travail parue en 1969, le « premier pas sur la neige inconnue » des vacanciers populaires est comparé sans hésitation au « premier pas sur la lune » comme symbole d’une « vie nouvelle », celle des « vacances d’hiver ». L’image du premier pas sur le sol lunaire mise en parallèle avec celle du premier pas sur la neige n’obéit pas seulement à une logique de ressemblance entre les deux empreintes :l’entreprise de conquête de la lune a constitué l’enjeu d’une lutte de prestige, dans le cadre de la conquête spatiale, entre les États-Unis et l’URSS. De la même manière, la conquête des vacances d’hiver par les classes populaires, si elle n’est pas à proprement parler une lutte sociale, est « une bataille à gagner » [51]. Les bénéfices symboliques qui en sont retirés, l’accès à des expériences nouvelles qui « permettent à ceux qui n’ont pas les revenus nécessaires de faire “comme si” et d’aligner leurs plaisirs sur ceux des couches supérieures de la classe moyenne » [52], sont disponibles à moindre frais pour l’association. Organiser des vacances au ski ne requiert pas d’aller à l’étranger, et la formule des vacances à la neige autorise des week-ends de découverte, notamment pour les villes situées non loin des pistes de neige, comme dans la région lyonnaise. La courte durée permet de proposer des tarifs moins élevés. Pour ces week-ends, il est possible d’organiser des départs en car, avec l’économie potentielle d’une ou deux nuits passées dans le car pendant le voyage. Rien d’étonnant dès lors à ce que la pratique du ski soit une des premières activités de ce type proposée aux vacanciers de Tourisme & Travail.

22Dans sa défense du ski populaire, Tourisme & Travail s’oppose à ses deux adversaires favoris, les pouvoirs publics et le secteur marchand, accusés de négliger, voire mépriser le tourisme social, en défendant les privilèges d’une minorité aisée. L’association adopte une posture déjà éprouvée en d’autres occasions. Elle dénonce les discriminations, la « ségrégation » [53], dont seraient victimes les catégories populaires, et se fait en même temps la représentante des intérêts de l’ensemble de la population contre une minorité. Les principales stations françaises sont passées en revue afin de démontrer la mainmise financière qui règne sur elles [54]. À Megève, c’est le « fastueux Edmond de Rothschild », « acheteur de montagnes, bâtisseur de palaces, organisateurs de “nuits” mirobolantes » en présence de « M. Pompidou, la princesse Rispoli, la princesse de Croy (Son Altesse Sérénissime), Mazotto, roi du textile italien », et à Courchevel le « groupe pieds-noirs Jansol », qui s’intéressent aux pentes neigeuses. La présentation ironique et faussement révérencieuse des intéressés, en insistant sur leurs titres, est l’occasion de souligner leur étrangeté sociale et pour certains nationale, par rapport au public de Tourisme & Travail. Contre la cible d’une « clientèle riche ou très aisée », composée notamment de « skieurs nordiques », Tourisme & Travail défend des « équipements moyens souvent réclamés par les communes et par les skieurs eux-mêmes » [55].

23Outre ses adversaires traditionnels, Tourisme & Travail doit aussi convaincre ses partenaires habituels, les comités d’entreprise, de l’intérêt du ski populaire. L’association est en effet confrontée à une contradiction, relative à la diversité du public auquel elle s’adresse. Pour une frange du public ouvrier, le ski et les vacances à la neige correspondent à de nouvelles aspirations, de nouveaux désirs liés notamment au fait que le ski est « un sport à la mode » [56]. En même temps, une partie des comités d’entreprise ne considère pas les vacances d’hiver comme une priorité, préférant concentrer leurs revendications sur une quatrième semaine de vacances l’été. Tourisme & Travail doit à la fois convaincre les réfractaires que les vacances à la neige constituent un besoin, pas un luxe, et proposer aux convaincus des formules propres à les satisfaire.

24En direction des premiers, l’association défend les vacances d’hiver populaires. L’alpiniste Guido Magnone, membre de l’UNCM (Union nationale des centres de montagne), et auteur de plusieurs ascensions spectaculaires, affirme du haut de sa position de professionnel de la montagne que le ski n’est pas réservé aux classes aisées [57]. Les avantages supposés en matière de santé constituent un argument car « les fins de semaine en montagne permettent d’échapper au brouillard des villes » [58]. Tourisme & Travail évoque « l’action sédative sur le système nerveux du travailleur astreint aux dures lois de la production, fournie par deux jours passés dans un univers reconstituant ». Ce type d’argument médical sur « l’air sain des sommets » correspond aux justifications hygiénistes des premiers amateurs de montagne, bourgeois et aristocrates du XIX e siècle, mais dans une version remaniée, puisqu’elles ont été vulgarisées, intégrées au bon sens populaire et en même temps modernisées par l’emploi d’un nouveau vocabulaire médical [59]. La mise en œuvre d’une pédagogie des sports d’hiver va de pair avec cette volonté de diffusion des vacances au ski, alors qu’elles ne constituent pas une habitude populaire. Les conseils prodigués, notamment par un « montagnard de grande classe », alpiniste et skieur, Jean Bruneau, visent à instruire les vacanciers sur le savoir-vivre et le matériel du skieur [60].

25Les séjours à la neige proposés par Tourisme & Travail ont été capables de séduire des vacanciers populaires qui ne seraient sans doute pas partis sans l’association. Pierre-Yves L., ouvrier à l’Arsenal de Lorient, raconte avec émotion :

26

« On partait le vendredi soir dans la nuit, on arrivait très tôt le matin là-bas, on chaussait les skis, on essayait d’en faire quand on était débutant […]. Le samedi soir il y avait une sortie, une soirée dansante, le lendemain re-ski, on reprenait le car le soir pour rentrer aux aurores sur Lorient. C’était des week-ends très éprouvants surtout quand il fallait reprendre le travail le lundi matin. Mais c’était des week-ends très à la mode. Sur un week-end, avec les amis de Tourisme & Travail, on avait dénombré soixante et onze cars en même temps » [61].

27Cette description révèle les ambiguïtés de la politique de Tourisme & Travail en ce qui concerne les sports d’hiver. Leur caractère « très à la mode » permet à l’association d’être en pointe des désirs de certains adhérents, et les séjours connaissent un indéniable succès auprès d’une partie de son public vacancier; leurs conditions éprouvantes limitent néanmoins ce type d’activités essentiellement aux plus jeunes, comme Pierre-Yves L., âgé d’une trentaine d’années à l’époque. Une partie des ouvriers reste indubitablement exclue des loisirs à la neige proposés par l’association. En 1963, un délégué du comité d’entreprise Chausson l’avoue :

28

« Nous ne touchons absolument pas les ouvriers travaillant sur les chaînes; à cause des prix d’une part et, d’autre part, parce que notre organisation de sports et loisirs n’est pas très connue de ces gars-là : ils sont constamment pris par leur travail et n’ont pas la possibilité, comme ceux de certains ateliers de fabrication par exemple, de parler entre eux; ils sont donc très difficiles à contacter » [62].

29Ce constat confirme l’hypothèse émise au regard des données statistiques, celle d’une association centrée sur l’élite ouvrière des ouvriers qualifiés.

30À la fin des années 1950 et au début des années 1960, être en mesure d’organiser des vacances à la neige et de proposer la pratique de sports d’hiver revêt, pour Tourisme & Travail, une signification particulière. Ces activités permettent de satisfaire les aspirations des franges plus jeunes, plus sportives, ou plus avides de sensations, du monde ouvrier, en essayant d’attirer de cette manière une nouvelle génération ouvrière vers l’association.À Lyon, les jeunes souhaitent le développement des activités de ski car « leurs goûts et leurs besoins diffèrent de ceux des adultes » [63]. Ce sont eux qui participent à la commission ski de Tourisme & Travail. Le ski permet d’apparaître comme une association « dans le coup », sachant s’adapter à de nouveaux désirs et besoins au même titre que ses concurrents marchands. Les vacances à la neige jouent un rôle important pour l’image de marque de l’association, que ce soit en direction des comités d’entreprise ou des usagers, même si tous n’en bénéficient pas. En 1959, dans la délégation de Lyon,68 adhérents sur 1141 s’intéressent spécifiquement aux activités de ski, mais malgré son aspect minoritaire, cette activité est mise en valeur par les responsables de l’association [64]. Comme pour les autres activités de prestige, la dimension symbolique est prépondérante, mais elle s’amenuise au cours des années 1970, à mesure que les séjours au ski deviennent une pratique moins exceptionnelle en milieu populaire.