Notes

• [1]
  . 20 entretiens menés dans le cadre ­­d’une recherche doctorale (Gourinat, 2018) et 34 entretiens menés dans le cadre ­­d’une recherche post-doctorale (APADiP, 2020-2023), avec des personnes amputées de profils variés, entre 2013 et 2021, au sein de deux centres de réadaptation français et ­­d’une association de loisirs adaptés.
• [2]
  . La proprioception peut se définir comme étant ­­l’« ensemble des sensations résultat de la perception ­­qu’a ­­l’homme de son propre corps et renseignant sur ­­l’activité du corps propre (sensations kinesthétiques et posturales) » (Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales, dernière consultation le 19/04/2024).
• [3]
  . Cette affirmation mérite toutefois ­­d’être nuancée. En effet, certaines des approches structuralistes développées dans les années 1950 et 1960, tant en linguistique ­­qu’en anthropologie culturelle, ont été fortement influencées par ­­l’épistémologie cybernétique, et ce, notamment autour de la notion ­­d’homéostasie. Ces courants de pensée, qui se sont développés en France mais aussi ailleurs, visaient à faire « comme si » les cultures et les langues étaient des systèmes complexes de traitement de ­­l’information, cherchant à maintenir un certain équilibre dans les échanges communicationnels entre des entités en interaction constante (Geoghegan, 2012). Claude Lévi-Strauss, dans son ouvrage « Anthropologie structurale », a exploré cette approche dans son étude du langage et des règles de parenté. Parallèlement, aux États-Unis, Gregory Bateson, dans « La cérémonie du Naven », ­­s’est penché sur les processus ­­d’équilibre fragile des interactions intersubjectives et interculturelles. Son travail a permis de mettre en lumière les dynamiques instables de ces échanges, un thème ­­qu’il a approfondi plus tard dans ses textes sur la communication, notamment au sein de ­­l’école de Palo Alto. Cette école a ouvert de nouvelles perspectives en matière ­­d’analyse des interactions humaines, en ­­s’inspirant des concepts de la cybernétique appliqués à la communication et aux systèmes sociaux.
• [4]
  . Notre traduction. Témoignage original : https://thealternativelimbproject.com/in-depth/kelly_knox/(dernière consultation le 14/04/23).
• [5]
  . La manœuvrabilité de la prothèse dans le sens social pourrait ­­s’entendre par la capacité de la prothèse à véhiculer, par exemple par le biais de son apparence, un message social permettant ­­d’influencer la perception de soi par ­­l’autre. ­­L’essor récent des entreprises proposant des décorations ­­d’emboîture ou divers éléments esthétiques de personnalisation de la prothèse participent à améliorer cette manœuvrabilité sociale en permettant à ­­l’interface prothétique rendue ostentatoire de communiquer plus clairement le message individuel de son porteur.