Une saine conception de la laïcité […] reconnue dans les sociétés démocratiques. Cette reconnaissance doit s’étendre, au nom du respect de la dignité humaine, à l’échelle mondiale . Les événements que nous avons évoqués au début ont été un avertissement. La laïcité est menacée ; elle a ses fragilités ; elle peut connaître des déviations. Deux problèmes d’urgente actualité notamment se sont posés à la conscience politique. Ici nous ne faisons que les mentionner, sachant qu’ils requièrent une réflexion plus approfondie […].
Un premier problème est posé par l’impact de l’idéologie laïciste. La laïcité […] a pour fondement la reconnaissance de la transcendance de la personne et de ses activités individuelles et sociales, par rapport à l’autorité civile ; celle-ci n’est pas l’autorité suprême et doit le reconnaître. Dans une société pluraliste particulièrement, elle doit garantir la liberté des consciences et des activités spirituelles et religieuses qui en découlent. C’est pourquoi la liberté religieuse comprend la liberté de l’Église et également des diverses collectivités à but religieux. Cette conception est en accord avec le principe proprement chrétien de la distinction entre ce qui est du ressort de César et ce qui appartient à Dieu.
L’idéologie laïciste est une interprétation de la séparation de l’Église et de l’État qui s’appuie sur l’idée de leur opposition. La Révolution française, dont on donne une image idéalisée, fut un événement religieux. Il marque la naissance d’une nouvelle religion, la religion républicaine, appelée à se substituer à la religion catholique…