Notes

• [1]
  C’est ce que, dans la théorie du chaos, on appelle une bifurcation, c’est-à-dire un changement majeur dans le fonctionnement d’un système engendré par une variation, même mineure, d’un des paramètres du système.
• [2]
  Je renvoie aux travaux de Lyotard (1979) sur la postmodernité et l’épuisement des grands récits. Pour Lyotard, ces grands récits fonctionnaient comme des enveloppes narratives temporelles, dont le partage soudait la communauté à laquelle ses membres étaient identifiés en procurant un horizon d’attente, une espérance, un projet. Voir aussi les analyses de Lipovetsky (1983), de Bauman (2003), de Baudrillard (1968), ou encore la plume acérée d’un Muray (2010).
• [3]
  Pour le meilleur souvent (d’où peuvent se nourrir les positions d’autorité) ou pour le pire (dans le cas de l’autoritarisme par exemple).
• [4]
  Nous entendons ici par sujet ce qui déborde l’individu. L’individu ne suppose aucune division interne, quand le sujet, lui, est divisé, traversé par l’insu de soi et travaillé par le rapport à l’Autre, par une fonction instituante et symboligène.
• [5]
  Voir notamment les travaux de Blais, Gauchet et Ottavi (2008) et ce qu’ils nomment la « détraditionalisation » comme facteur de perte de sens des savoirs transmis. Ils identifient également des désordres au niveau des articulations entre institutions, comme la famille et l’école par exemple, entraînant un affaiblissement de cette dernière dans sa capacité éducative.
• [6]
  De la même façon, l’embrigadement et la radicalisation d’adolescents, réalisés souvent en quelques mois et visant des jeunes de culture non musulmane ou à cheval entre deux cultures, pourraient être utilement appréhendés sous l’angle de ce désarrimage institutionnel.
• [7]
  Pas simplement au niveau des représentations qu’ils peuvent se faire de leur pratique parentale, mais au niveau de leur pratique au quotidien à partir des situations très concrètes qu’ils rencontrent. Ils s’aperçoivent d’ailleurs souvent avec étonnement de l’écart existant entre ce qu’ils pensent faire et ce qu’ils font effectivement, entre l’idée et la « réalisation ». Cet étonnement produit est à rapprocher de l’étonnement produit par un lapsus ou un acte manqué, soit la rencontre avec l’insu de soi.
• [8]
  Autorité vient du latin augo, accroître, faire croître, augmenter (Fessard, 1943).
• [9]
  À l’opposé, la temporalité est dite transitionnelle lorsque, portée par les adultes, elle donne au temps psychique et intersubjectif sa valeur de disposition promulgatrice de Loi (Gadeau, 2010 ; 2014b).
• [10]
  L’expression est peu heureuse, source même d’équivoque quant à ce qu’elle est censée décrire.
• [11]
  Nous reprenons en cela une position soutenue par Castoriadis (1990).
• [12]
  Le Surmoi freudien en est une des figures.
• [13]
  Jusqu’au président « bling-bling » ou au président « normal ».