Si nous reprenons la célèbre question de Montesquieu, « Comment peut-on être Persan ? », c’est qu’elle illustre quelque peu notre propos concernant Jung dans le monde.
Comment peut-on être jungien, comment est-on jungien aujourd’hui de par le monde ? Où et qui sommes-nous ? Quels sont les développements actuels de la théorie, quel est le rôle de nos pratiques cliniques dans la façon dont nous embrassons la culture, dans un monde plus complexe, mouvant et conflictuel que jamais. Enfin, à quels enjeux éthiques sommes-nous confrontés ?
Voilà ce que ce Cahier a commencé à déployer, au fil d’articles venus des quatre coins du globe. Il se dégage de cette vivifiante confrontation de la diversité des points de vue et des pratiques, une pensée en mouvement, à la fois éminemment représentative du monde occidental et initiatrice, par les outils qu’elle propose, de riches échanges inter et transculturels.
Ce numéro inaugure les célébrations autour du 50e anniversaire des Cahiers. Il sera suivi d’un opus consacré à Jung en France et d’un troisième à Jung aujourd’hui, pour commémorer le 150e anniversaire de sa naissance.
Parmi les notions développées par Jung pour penser le monde, le complexifier, y participer, celle d’inconscient collectif constitue la marque d’une spécificité et d’une sensibilité propres ; nous la voyons à l’œuvre dans pratiquement chacune des contributions et pour cette raison, la clinique pourrait sembler moins visible de prime abord. Cependant, elle est partout présente, car intimement entrelacée aux contextes historiques et culturels qui la requièrent et la modèlent…