La Tempestad de Juan Manuel de Prada y «el arte como religión del sentimiento»
Páginas 197 a 214
Citar este artículo
- GARRIDO ARDILA, Juan Antonio,
- Garrido Ardila, Juan Antonio.
- Garrido Ardila, J.-A.
https://doi.org/10.4000/bulletinhispanique.16473
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- Garrido Ardila, J.-A.
- Garrido Ardila, Juan Antonio.
- GARRIDO ARDILA, Juan Antonio,
https://doi.org/10.4000/bulletinhispanique.16473
Notes
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[1]
En un trabajo sobre la pintura en La Tempestad y en El jinete polaco, María de Lourdes Franco Bagnouls denominaba la obra de Prada «novela de corte policíaco» (2007: 145). En un volumen colectivo sobre «novelas policiacas», Wolfram Kroemer la emparentaba con otras de su misma década –con La tabla de Flandes (1990) de Arturo Pérez-Reverte y Corazón tan blanco (1992) de Javier Marías–, y apuntaba de ellas que « [e]l hábil empleo de elementos de la novela policiaca y de la novela negra explica […] la fascinación y la resonancia de estas tres obras» (2010: 115). Se ha llegado, incluso, a explicar la ubicación en Venecia como elemento característico de la literatura detectivesca y como ratificación del propósito de Prada de escribir una novela de ese género (Moret 1997). Es muy posible, sin embargo, que Prada tomase Venecia simple y llanamente por ser la ciudad donde se guarda el cuadro motivo de la historia. Sobre Venecia y La Tempestad véase Buck (2001).
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[2]
Las referencias a La Tempestad proceden de la edición incluida en la bibliografía de este trabajo, y se indicarán en el cuerpo del texto.
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[3]
Sobre el héroe decadente en la literatura francesa véanse Chardin y Ridge (1982).
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[4]
Afirma Soufas: «Spanish thinkers never fully accept the subject-centered cogito model. Instead, they prefer to maintain a tension between earlier traditional conceptualizations that have proposed structural models of consciousness –one’s definition of self derives from a relation to an overarching, pre-existent structure– and the concomitant epistemological orientations inherent therein» (2015: 10).
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[5]
Unamuno se mofaría después de la ingenuidad de Manso al parodiarlo en el personaje de Avito Carrascal en Amor y pedagogía (1902). Al respecto véase Garrido Ardila (2015b: 34-58).
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[6]
Los cuadros cobran vida para los protagonistas de estas novelas de Prada y de Jarnés. En la segunda historia de El profesor inútil, el protagonista posee a la modelo del cuadro y se jacta de que otros podrán contemplar la figura pintada mientras que él posee el cuerpo tangible. Alejandro repara en el parecido de Chiara con la mujer del cuadro.
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[7]
El narrador expresa su hastío de la profesión universitaria. Apunta que si viajó a Venecia había sido «muy modestamente becado por mi universidad» (19) antes de lamentar que «durante años […] había tenido que sufrir el despotismo del catedrático Mendoza» (20), quien era «un riguroso observante de los privilegios que concede el escalafón» (20).
Este trabajo reconsidera las anteriores lecturas de La Tempestad de Juan Manuel de Prada para resaltar y precisar ahora su acentuado carácter de novela sobre la «identidad» ontológica. Estudiamos aquí el tratamiento que en esta obra se dispensa a cuestiones existenciales como las dicotomías amor-desamor, fe-razón y verdad-mentira además de a su entronque en la línea de novelas españolas protagonizadas por héroes decadentes.
- La Tempestad
- héroe decadente
- novela existencialista
- Prada (Juan Manuel de)
Palabras clave de la editorial: héroe decadente, La Tempestad, novela existencialista, Prada (Juan Manuel de)
La Tempestad de Juan Manuel de Prada et « l’art comme religion du sentiment »
Cet article revient sur les lectures faites jusqu’ici de La Tempestad de Juan Manuel de Prada en vue de mettre au jour son statut de roman sur l’« identité » ontologique. Nous étudions ici la manière dont sont abordées dans l’œuvre des questions existentielles telles que les dichotomies amour-désamour, foi-raison et vérité-mensonge, ainsi que son inscription dans la lignée des romans espagnols mettant en scène des héros décadents.
- La Tempestad
- héros décadent
- roman existentialiste
- Prada (Juan Manuel de)
Palabras clave de la editorial: héros décadent, La Tempestad, Prada (Juan Manuel de), roman existentialiste
La Tempestad by Juan Manuel de Prada and “Art as the Religion of Sentiments”
Whilst previous research on Juan Manuel de Prada’s Tempestad has treated it as a novel belonging to the genre of detective fiction, this article critiques it, as Epicteto Díaz Navarro has suggested, as a specimen of fiction dealing with «identity» in a philosophical sense. This analysis focuses on existential themes including the oppositions love-lovelessness, faith-reason and truth-lie, and likens Prada’s novel to the tradition of the decadent hero in Spain.
- The Tempest
- decadent hero
- existentialist fiction
- Prada (Juan Manuel de)
Palabras clave de la editorial: decadent hero, existentialist fiction, Prada (Juan Manuel de), The Tempest