1Cet article fait état d’une recherche en cours intitulée « Mixité, parité, genre, égalité hommes-femmes et lutte contre les discriminations dans les politiques publiques, les espaces et les équipements publics destinés aux loisirs des jeunes [1] ».À partir de ce travail de terrain, toujours encadré par des outils d’objectivation du social (entretiens, questionnaires, diagnostics partagés), et selon un angle de vue orienté, j’ai posé un regard particulier sur la place des femmes (et celle des hommes, en miroir) dans les problématiques sociales et l’organisation politique. C’est l’opportunité d’un travail de thèse qui m’a conduite à prendre un recul supplémentaire, nécessaire à la compréhension des rapports sociaux de sexe tels qu’ils se jouent dans les lieux d’engagement de la politique publique, les approches budgétaires, la vie associative, les services municipaux. Les domaines de l’éducation, du travail, de l’emploi, de la vie domestique, de la vie familiale, du couple, de la violence sont encore fortement empreints du genre, système normé basé sur des codes appris et respectés conformes à la valence différentielle des sexes (Héritier, 2009). J’ai choisi de centrer ma recherche sur les équipements et les espaces publics destinés aux loisirs des jeunes ; cela m’a semblé constituer une entrée privilégiée pour observer et analyser les mécanismes de reproduction des stéréotypes de sexe ainsi que l’installation progressive et performante des rôles sexués dans notre société.

2La place des femmes et des jeunes filles dans la cité [2] pendant les temps de loisirs est révélatrice du degré d’émancipation des femmes dans notre société moderne et égalitaire. Qu’y a-t-il de plus « libre » que le choix d’une activité de loisir ? Mais alors que se cache-t-il derrière une répartition sexuée dans les loisirs des adolescent(e)s ?

3L’article propose d’aborder le sujet en trois temps : une contextualisation théorique et une démarche méthodologique, un tableau statistique de la fréquentation accompagné de pistes d’analyse, et enfin une conclusion sous forme de discussion.

Contexte théorique et méthodologique

4Trop souvent, la question de la mixité est rapportée à la notion de mixité sociale et/ou ethnique, culturelle ; or le terme « mixité » désigne dans son premier sens le mélange des filles et des garçons. Décrétée en 1975, elle concerne les établissements scolaires et fait l’objet d’un constat de rentabilité, notamment dans le monde rural où l’entretien des écoles de filles et des écoles de garçons est trop coûteux. La mixité, au sens que lui donne Geneviève Fraisse, agit comme un « mélange » (Fraisse, 2006). Elle est la condition indispensable à la remise en cause des stéréotypes et des assignations de genre ; mais elle n’est pas suffisante. L’évidence du mélange ne garantit pas l’égalité. Les femmes et les hommes se côtoient (dans le bus, dans la rue, au centre commercial…), les filles et les garçons sont éduqués ensemble (à l’école, à la crèche, au centre de loisirs…), et, pourtant, les inégalités demeurent : les hommes occupent toujours davantage l’espace public que les femmes, plus présentes à la maison, les garçons jouent au centre de la cour de récréation et s’accaparent l’espace récréatif, alors que les filles sont en bordure…

5Pourquoi s’intéresser aux loisirs des adolescent(e)s ? Parce qu’ils interrogent la jeunesse dans un autre temps que celui de la famille et de l’école, et une autre dimension que celle de l’individualité de l’adolescent dans sa construction identitaire. Le temps des loisirs favorise la construction de la subjectivité à la faveur des premiers moments d’autonomie et de liberté. Il permet un « vivre-ensemble » entre pairs dans un contexte moins soumis au regard des adultes référents (les parents), moins contraint que l’espace de l’Éducation nationale, et où l’animateur ou l’animatrice apparaît davantage comme « un autre » adulte.

6Le loisir (généraliste, sportif, culturel) porte en soi l’idée d’un processus, passage du loisir « mode de garde » à un loisir a priori choisi pour se détendre, se divertir ou se développer (Dumazedier, 1988). Dans ce processus éducatif qui amène les jeunes filles et les jeunes garçons à une liberté plus grande, trois dimensions « infléchissent » le choix d’un loisir. La dimension parentale conditionne le moment où l’enfant gagne en autonomie et où la contrainte de la garde « sécurisée » avec encadrement à la journée (en ALSH [3] par exemple) s’efface au profit d’une activité choisie par l’enfant. L’offre et l’organisation de cette offre (importante dan sles zones urbaines) sont également centrales dans l’espace des loisirs. Mais surtout, le temps du loisir choisi coïncide souvent avec l’entrée au collège qui consacre l’importance croissante du groupe de pairs et la distinction sexuée entre filles et garçons.

7Lors de l’entrée au collège, on constate une faible présence des filles dans les activités de loisirs. J’emploie à dessein, pour décrire ce phénomène, le terme de « décrochage » emprunté aux sciences de l’éducation (Millet, Thin, 2005) car le phénomène observé semble en tout point comparable à celui qui amène certains enfants à cesser tout travail scolaire et/ou à abandonner l’école, sous l’effet d’un désintérêt de plus en plus grand et du découragement. Il n’est pas anodin de remarquer que le décrochage scolaire est très majoritairement le fait des garçons (Millet, Thin, 2005). Dans les loisirs c’est l’inverse. Si l’on considère que la jeunesse est un moment privilégié de la construction vers une affirmation identitaire (Galland, 2009) et que les loisirs des jeunes sont décisifs dans leur transition vers l’âge adulte (Mayol, 1997), le décrochage massif des filles apparaît comme un phénomène préoccupant, d’autant plus s’il s’avère qu’il est occulté par la neutralité du récit sur les « jeunes [4] ».

8L’explication est peut-être à chercher dans une approche innovante de la jeunesse mettant la « variable » genre au cœur du processus de passage de l’enfance à l’âge adulte. Il demeure visiblement une « distinction » filles/garçons au-delà de l’habitus tel que le définit Pierre Bourdieu dans le choix du loisir.

9L’étude pose trois questions « centrales » : les loisirs des 8-20 ans sont-ils mixtes ? Dans quelle mesure la pratique d’une activité relève-t-elle d’un libre choix qui implique donc un cadre égalitaire (au sens de l’égal accès) ? Comment et pourquoi l’espace des loisirs des adolescent(e)s participe-t-il de la reproduction des stéréotypes sexués et de la domination masculine ?

Méthodologie de l’enquête

10La méthodologie suivie pour mener cette étude est la construction d’une réponse à l’argumentaire le plus souvent mis en avant lorsque l’on évoque la place des filles dans le loisir, à savoir : « Elles font du sport, elles sont présentes au même titre que les garçons sur les espaces de loisirs, nous sommes dans un pays d’égalité et même si les filles sont moins présentes dans les espaces publics c’est qu’elles préfèrent faire leurs devoirs, d’ailleurs elles réussissent mieux à l’école. »

11La première démarche est donc quantitative pour mesurer et interroger la mixité des espaces et des équipements des loisirs des jeunes. Dans ce sens, la recherche propose une photographie des usages. Qui fait quoi, qui va où, à quel moment, à quelle fréquence et dans quelle condition de mixité ? Trois communes [5] ont fait l’objet d’une monographie de la fréquentation des loisirs à destination des 8-20 ans [6]. Le choix a été de tempérer et/ou de nuancer l’influence des variables milieu culturel et milieu social au profit de l’appartenance à un sexe (ou plus exactement au genre). C’est pourquoi, deux communes [7] étudiées sont des territoires communément appelés « banlieues », au sens de quartiers « sensibles ». Elles sont situées sur la rive droite de l’agglomération de Bordeaux (Hauts de Garonne), territoire qui cumule à lui seul 12 500 logements sociaux (soit un cinquième du patrimoine de la communauté urbaine pour un dizième de la population de la CU de Bordeaux). Elles comprennent des quartiers classés en politique de la ville, en contrat urbain de cohésion sociale et bénéficient d’un programme de renouvellement urbain dans le cadre de l’ANRU [8]. La troisième commune [9] qualifiée de « territoire en milieu protégé/privilégié » est située sur la rive gauche de la CU bordelaise. Toutes les trois sont dotées d’équipements de loisirs pour les jeunes : sports (municipaux et en club), culture (médiathèques, salles de spectacle), pratiques artistiques (écoles de musique, associations), jeunesse (accueil de loisirs sans hébergement, maisons des jeunes), et d’animation globale (centres sociaux).

12Une démarche qualitative vient interroger, en complément, l’égal accès et mesurer les stéréotypes des discours : travaux d’observation à partir d’échantillons de « publics », observation d’équipements présentant un intérêt spécifique sous l’angle de la mixité (uniquement masculin, uniquement féminin, mixte), observation des flux et des usages par sexe, entretiens de groupes de jeunes filles et garçons.

13De plus, la démarche appelée « gender planning » avec études d’organigrammes et entretiens avec les élu(e)s, les décideurs, des aménageurs… complète le dispositif méthodologique par le biais d’une analyse du discours et d’un regard sur la gouvernance.

La fréquentation des équipements et des espaces de loisirs, premiers résultats et pistes d’analyse

14L’étude quantitative se veut exhaustive. Elle couvre et recense les pratiques par sexe dans tous les champs de l’activité et/ou du loisir jeune. Dans le texte, l’égalité s’entend au sens d’égal traitement. Elle n’est pas l’interchangeabilité, ni même une égalité en tout point entre les êtres humains. L’égalité est la possibilité, dans tous les domaines des activités humaines (professionnelles, sociales, domestiques, politiques…), d’accéder à l’ensemble de l’offre publique/sociale, en dehors de toute considération liée à la naissance biologique femme ou homme et de tout stéréotype attaché à cette naissance.

Conclusion. De la domination masculine sur les espaces et équipements de loisirs des jeunes

26Nous remarquons que l’offre de loisirs subventionnée s’adresse en moyenne à deux fois plus de garçons que de filles. Ce constat révèle une faible mixité dans les espaces et équipements des jeunes et pose la question de l’égal accès des filles et des garçons à ces lieux. De plus, les activités non mixtes masculines sont beaucoup plus importantes que les activités non mixtes féminines. Et la non-mixité renforce les inégalités, l’accès aux pratiques ne se rééquilibrant pas.

27Les filles disparaissent des équipements et des espaces publics destinés aux loisirs des jeunes. Elles « décrochent » à partir de l’entrée en sixième. Ce décrochage passe souvent inaperçu et se justifie (dans l’espace politique mais aussi dans le travail social) par le surinvestissement du monde scolaire par les filles et la volonté d’équilibrer la moins bonne réussite scolaire des garçons en leur permettant une expression, une réussite dans l’espace de loisirs avec un encadrement. C’est l’amorce de l’invisibilité de la question de la place des filles et finalement des filles (elles-mêmes). Ainsi, la non-mixité et le renforcement des stéréotypes sexués dans les espaces et équipements de loisirs des jeunes amorcent ou au minimum interrogent l’invisibilité (durable) des femmes dans l’espace public, perceptible tant par la faiblesse de la présence citoyenne des femmes à un niveau de responsabilité et de décision égal à celui des hommes que par leur présence « physique » dans la rue, dans les loisirs…

28D’une part, cette inégalité de « traitement » impacte le statut professionnel des femmes toujours inégal par rapport à celui des hommes, tant dans les possibilités de choix d’un métier que dans les conditions de travail. La conséquence, peut-être la moins visible, réside dans le confinement symbolique (et souvent réel) d’une majorité de femmes dans l’espace privé, espace qui peut être violent pour un nombre important de femmes, en particulier les jeunes [21].

29D’autre part, la constitution d’espaces de loisirs spécifiquement masculins entraîne la valorisation des « cultures masculines » dans un concept de performativité du genre qui est l’incessant rappel à la norme (dominante) de ce qu’est « être un garçon »/« être une fille ».

30Cette question du genre, très peu visible, voire invisible, permet d’appréhender dans une approche innovante une forme de vivre ensemble en société, mais également de mesurer une construction identitaire différenciée des femmes et des hommes. « Dans quelle mesure l’“identité” est-elle un idéal normatif plutôt qu’un fait descriptif de l’expérience ? » (Butler, 2005 [22]). Autrement dit, dans quelle mesure le fait de faire de la danse quand on est une fille relève-t-il de la performance du genre (« une fille ça danse, une fille ça ne fait pas du rugby »), de la conformité à ce que l’on attend d’une activité « fille » plutôt que d’un choix libre ?

31À la problématique du genre pris comme sexe social mais aussi sexe culturel s’ajoute la notion de pouvoir dans la pensée féministe critique (Delphy, 2008). La transformation d’une dimorphie biologique en un système social (Goffman, 2002), basé sur un apprentissage culturel différencié (« performativité du genre », Butler, 2005) impose l’évidence acceptée par (presque) tou(te)s selon laquelle les relations hommes/ femmes sont hiérarchisées dans le sens de la domination masculine : c’est cette matrice de pensée que nous retrouvons tout au long de notre étude sur les équipements et espaces de loisirs des jeunes. C’est également elle qui nous amène à définir une gouvernance par le genre comme une catégorie d’action publique œuvrant pour la mixité, l’égalité des sexes et l’élucidation des rapports sociaux de sexe. Parce qu’au delà de la question de l’identité, du choix libre ou « contextualisé », orienté, c’est bien la confrontation des usages et des projets de ces équipements qui est posée. Une analyse sous l’angle du genre offre une perspective qui réinterroge le projet politique de ces équipements et les effets produits, induits ou pervers, sur le territoire. Finalement que créait-on dans l’organisation publique des loisirs des jeunes ? Comment changer les usages ? Que dire d’une socialisation des jeunes non mixte ou peu mixte et de ses conséquences sur les relations femmes/ hommes ?