El mercado de la identidad

La identidad podía parecer independiente de las construcciones culturales históricamente situadas y fechadas: más que un semblante, representaba un Real. Inspirado en la obra de Gustave Le Bon, Sigmund Freud hace explícita la brecha entre identidad, identificación y objeto, articulando el campo del inconsciente al de la política. Por lo tanto, abre el camino a preguntas que nos permiten, un siglo después, formular la hipótesis que aquí se pone a prueba: ¿participa hoy la identidad en la economía de mercado? ¿De qué está hecha una identidad hoy en día? Cuando nuestros referentes están dañados o socavados, sobre todo ante el auge de los fanatismos religiosos o nacionales, que son su síntoma, el desencadenamiento del goce del objeto en la economía de mercado no hace sino aumentar y endurecer las reivindicaciones identitarias. ¿Se convertiría, entonces, la identidad en un objeto de goce? Cuando, en las instituciones para niños, los profesionales observan la multiplicación de conductas particularmente violentas, cuando la inflación de la «oferta» amplifica la confusión subjetiva en el momento de la adolescencia, ¿no podríamos plantear la hipótesis de que se trata de la captura de los más jóvenes por parte de los modelos mediáticos, bajo la forma de un Ideal de omnipotencia sin límites ni censura? Cuando la anatomía ya no determina el destino, el sujeto, obligado a ajustar la imagen de su cuerpo a los mandatos libertarios, se presta a toda la plasticidad que permite la técnica. ¿Existiría, entonces, el reconocimiento de un «derecho al Real»? Esto se opondría radicalmente a la definición dada por Jacques Lacan: ¡lo Real como inalcanzable! Este número retoma estos problemas para examinar las múltiples facetas de la identidad en la actualidad, en sus contrastes y desventuras, en un momento en el que se tambalea la construcción de las identidades en el vínculo familiar, político y social.