Introduction

La seconde moitié du xxe siècle aura été marquée par une attention, dans les sciences humaines, à la psychologie, la psychanalyse, les psychothérapies, la psychiatrie, mais aussi à diverses autres techniques d’investigation du comportement et de la pensée de l’humain, alors que dans le même temps la pratique religieuse proposée en Occident par le judéo-christianisme quittait le devant de la scène.
En ce début du xxie siècle, deux constatations sont liées : l’attention psychologique est toujours maintenue mais bien des illusions, des adhésions excessives ont fait leur temps. Les déçus ont-ils réinvesti le religieux ? Mis à part pour une frange restreinte de fondamentalistes de toutes obédiences, ce n’est pas la religion qui attire, mais une quête plus profonde, plus risquée, plus vivifiante aussi, à savoir la volonté de comprendre comment se tisse pour chacun le rapport entre sa spiritualité et l’Être censé la motiver (on verra que c’est en d’autres termes qu’il convient de poser cette corrélation). Pour tenter d’y parvenir, je vais cheminer ici sur les marges des champs du psychologique et du religieux, marges qui parfois réussissent à se croiser.
Afin de repérer cet espace vital, celui de la déité qui sommeille en nous, il agréera de se risquer du côté de l’amour en assumant la démarche qui permet d’en découdre avec les désordres, le superflu, les confusions et embrouilles qu’inclut ce mot polyvalent…L’amour nous trouble, nous expose, nous amplifie et nous contraint…