Chapitre 14 : Agir sur le paysage sociolinguistique haïtien : construire des ponts ou ériger une citadelle ?

(Simon Fraser University, Canada)

A obtenu son doctorat à Paris 3 Sorbonne nouvelle en 2011 après une maîtrise et un DEA obtenu à l’Université des Antilles et de la Guyane (2003-2005). Ses activités de recherche portent principalement sur l’enseignement/l’apprentissage des langues et de la culture en milieu créolophone et par conséquent postcolonial. Dans ses travaux, Dr. Constant a considéré les interactions entre le positionnement des locuteurs et leur appropriation de la langue ainsi que la manière dont les superstructures héritées de la colonisation continuent d’arbitrer la relation entre la langue seconde considérée comme une langue coloniale ou de promotion sociale et la première langue considérée ou expérimentée comme la langue de l’identité. Le terrain haïtien a été le contexte privilégié par Dr. Constant. C’est pourquoi elle a donné une place importante à la littératie étant donné le fort taux d’analphabétisme observé dans ce pays. Au cours de son parcours professionnel, Dr. Constant a collaboré avec plusieurs instances dont l’OIF et le ministère de l’Éducation Nationale et de la Formation Professionnelle (MENFP) en Haïti. Ces expériences lui ont permis de comprendre l’importance de la formation des enseignants (Constant, 2007) et les enjeux politiques liée à la question des langues et de la qualité scolaire. Aujourd’hui, travaillant comme assistante professeure à l’Université Simon Fraser, elle s’intéresse à la question de l’indigénisation et de la décolonisation de l’éducation en privilégiant toujours le contexte haïtien. Son projet de recherche actuel consiste en une relecture critique de la situation sociolinguistique et socio-anthropologique haïtienne en lien avec les écrits sur le posthumanisme. Pour réaliser cette relecture, elle se réfère aux perspectives de Roger Bastide (1970) et d’Édouard Glissant (2009). Roger Bastide pour son approche dialectique entre le social et le culturel. Edouard Glissant pour sa philosophie relationnelle et sa conception de l’identité créole comme rhizome et non comme racine.