Lacan est mort en 1981, mais son œuvre n’est pas tout à fait achevée. Comme si la productivité de la pensée-Lacan comportait une telle réserve qu’elle était capable d’alimenter et de renouveler la réflexion psychanalytique, philosophique, éthique et politique, des décennies après la disparition du penseur, d’un livre à l’autre et d’une génération à l’autre. La pensée-Lacan continue à féconder notre temps. On peut à cet égard, et à d’autres également, mettre en parallèle Lacan et Foucault (décédé en 1984). La publication de chacun des cours de ce dernier au Collège de France a marqué également un renouvellement récurrent dans la vie intellectuelle et philosophique de ce début de xxie siècle.
L’œuvre n’est pas achevée, mais que dire des possibles, des parcours, des lectures qu’elle ouvre. Nous sommes loin, non d’en avoir terminé avec Lacan, mais même d’en avoir véritablement commencé avec lui, plus précisément d’en avoir commencé philosophiquement avec lui. Malgré l’impulsion donnée par Jacques-Alain Miller, Louis Althusser et Jacques Derrida, malgré les travaux d’Élisabeth Roudinesco, Paul-Laurent Assoun, Alain Juranville et d’autres, l’exploration et l’exploitation philosophique de l’œuvre de Lacan en est encore à ses premières esquisses. Cela me semble encore plus vrai pour ce qui concerne ce point névralgique de la psychanalyse qu’est la politique. Mais pourquoi parler de point névralgique ? Simplement parce que s’y joue quelque chose qui touche de manière décisive au statut de la psychanalyse elle-même, chez Freud d’abord, chez Lacan ensuite…