13. La fragilité et la vulnérabilité
- Par Philippe Merlier
Pages 163 à 177
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Notes
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[1]
Revue Actualité sociale hebdomadaire (ASH), cahier 2, n° 3077, 28 février 2018, p. 40-41.
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[2]
Voir l’article sur « L’évolution de la notion de vulnérabilité au sein de la Justice », par Anne Caron-Déglise, magistrate déléguée à la protection juridique des majeurs à la cour d’appel de Paris, in Actes du séminaire de l’UNAF sur l’éthique, 3-4 avril 2014, Paris, p. 53-64.
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[3]
Castel R., Les métamorphoses de la question sociale, Paris, Gallimard, 1995.
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[4]
Cf. Martha Nussbaum, Capabilités, trad. S. Chavel, Paris, Climats-Flammarion, 2012.
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[5]
Garrau M., Politiques de la vulnérabilité, Paris, CNRS Éditions, 2018, p. 190-194.
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[6]
Lévinas E., Éthique et infini, chap. 8, Paris, Fayard-Livre de poche, 1982, p. 89-98.
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[7]
Lévinas E., Totalité et infini, III – B – 1, Paris, Livre de poche, 1990, p. 211.
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[8]
Lévinas E., Éthique et infini, op. cit., idem.
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[9]
Lévinas E., Totalité et infini, op. cit.
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[10]
Jonas H., L’art médical et la responsabilité humaine, trad. Éric Pommier, Paris, Cerf, 2012, p. 49.
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[11]
Chrétien J.-L., Fragilité, Paris, Éditions de Minuit, 2017, p. 6.
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[12]
Chrétien J.-L., idem p. 8.
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[13]
Chrétien J.-L., id. p. 10.
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[14]
Sénèque, De la Providence, IV – 16.
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[15]
Saint-Augustin, Enarrationes in Psalmos, 129, 5.
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[16]
Par exemple, Baumgarten (qui a beaucoup influencé Kant), Principes de la philosophie pratique première, § 168-169.
-
[17]
Freud S., Nouvelles conférences d’introduction à la psychanalyse, 31e conférence, trad. R. M. Zeitlin, Paris, 1989, p. 82-83 (nous soulignons).
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[18]
Sully Prudhomme, « Le vase brisé » – in Stances et poèmes.
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[19]
Chrétien J.-L., Fragilité, op. cit. p. 82 sq.
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[20]
Terestchenko M., Un si fragile vernis d’humanité, Paris, La Découverte/MAUSS, 2005, p. 26-29.
Biped, de Merce Cunningham, est une chorégraphie de danse contemporaine dans laquelle les danseurs sont constamment à la limite du déséquilibre, la station bipédique elle-même est précaire, les chevilles des danseurs tremblent, l’équilibre est toujours instable : sans même en avoir nécessairement l’intention, Merce Cunningham nous montre la fragilité de notre existence. L’existence est contingente et se déploie dans un entrelacement fluide et éphémère de l’espace et du temps. La danse surgit d’une rencontre aléatoire de l’espace, des corps et du son, la rencontre entre musique et danse se fait au hasard et n’importe quel événement peut se produire. L’événement, ce qui arrive, c’est l’accident qui menace l’existence à chaque instant. Face à lui, l’homme est fragile et vulnérable.
Fragile ou vulnérable ? Les deux notions sont proches et pourtant différentes. Comme leur extension est grande, il s’agira de tenter d’en préciser la détermination, en commençant par une approche des significations juridiques, sociologiques et phénoménologiques de la vulnérabilité. Dans un deuxième temps, je distinguerai vulnérabilité et fragilité à partir d’au moins trois différences majeures. Et je consacrerai un troisième moment à la fragilité elle-même.
« Vulnérabilité » vient du latin vulnus : la blessure, la plaie. Le terme grec ancien oulè désigne la cicatrice. De prime abord, vulnérable semble signifier fragile, qui peut être blessé, qui donne prise à une attaque, qui peut facilement être atteint par un mal…
Date de mise en ligne : 01/10/2021
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