Je reviens donc sur le drame de l’impensable du vide, l’impensable d’une réalité prégnante. C’est une absence indéfinissable, un sans limite impalpable ; de l’invisible, du non nommable, d’autant plus angoissants que ce n’est jamais « ça » si vous tentez de le définir. Et pourtant c’est bien là.
De plus, comment accorder une existence à cela même qui par définition se dit ne point contenir d’existant et n’avoir aucun caractère le délimitant.
Le propos lui-même semble fou.
J’ai cité Descartes dans le chapitre précédent. J’y reviens. Dans un texte beaucoup moins connu que le classique Discours de la méthode ou les célèbres Méditations métaphysiques, Descartes imagine un entretien entre trois hommes : Eudoxe, Epistémon et Polyandre. L’entretien a pour titre La Recherche de la Vérité et on y retrouve exposée, sous la forme vivante d’un échange, la démarche qu’il a développée à travers ses œuvres.
Au début de la discussion est évoqué le fameux « doute cartésien » dont Epistémon se méfie. En effet, Descartes a beau avoir présenté pas à pas la naissance et le développement du doute en lui et l’avoir fait de manière retenue et rationnelle, on n’est pas loin de thèmes délirants tant il fait de place à la puissance de l’illusion qui alimente le rêve mais aussi la folie. Comment trouver des indices certains me permettant de « distinguer la veille d’avec le sommeil ? […] j’en suis tout étonné ; et mon étonnement est tel qu’il peut presque me persuader que je dors », donc que rien n’existe de tout ce que je crois percevoir…