VIII. Nietzsche et la théorie du discours philosophique

Le titre proposé pour le texte qui suit ne se veut, bien évidemment, que l’indice d’un problème qui dépasse de beaucoup le texte même de Nietzsche, et dont il n’est pas sûr que nous puissions le formuler avec précision aujourd’hui — nous, c’est-à-dire ceux qui tentent de faire travailler la question du texte philosophique dans toutes ses dimensions (formelle, « biographique », analytique, intertextuelle, etc.); aujourd’hui, c’est-à-dire dans le contexte théorico-politique actuel, notamment avec les avancées théoriques de ces dernières années et les effets de censure et de blocage que ces avancées ont pu susciter, ici et là. Pour des raisons multiples, dont certaines sont « involontaires », je me contenterai de donner quelques indications de toute évidence sommaires, rapides, qui semblent pouvoir être utilisées dans cette direction, sans que la question elle-même soit abordée frontalement — à supposer d’ailleurs qu’elle puisse l’être ; de ce fait certains des termes que j’utiliserai doivent être entendus avec prudence, disons avec des guillemets, comme s’ils étaient inscrits dans une marge hypothétique ou dans un registre sémantique à plusieurs dimensions ; et ceci d’autant plus que ces termes sont tous, sans exception, comme chargés ou investis d’une histoire, qu’ils sont comme marqués d’une consistance métaphorique indéfinissable comme telle, ce qu’il n’est pas possible d’oublier ou d’effacer simplement, en une seule fois, d’un geste, d’un trait de plume, encore moins sans doute d’une intonation de voix…