Espace courbe ? Retournement de l’objet sur le sujet qui le questionne ? En ceci, peut-être : pour s’être interrogé sur les rapports des Juifs, de la judaïcité, du judaïsme à l’espace — à tous les territoires de leurs courses ou de leurs déploiements — a-t-on pris la mesure réellement, de cet espace où ce questionnement s’origine ainsi que de la force, de l’authenticité de la judéité qui s’y tient ? Qu’on soit à l’intérieur, soi-même, ou bien à l’extérieur de cette judéité — et donc, de l’objet dont on s’approche — ceci ne peut guère être indifférent à la manière dont on se questionne non plus qu’aux raisons pour lesquelles on se demande ce qu’il en fut des Juifs entre envers et endroits, exclusions et inclusions, exils et exodes, errances et pénétrations dans les territoires de leur problématique existence. L’objet demande des comptes à ce sujet qui le questionne et ce dernier, pour peu qu’il se sache impliqué en ce qu’il explique, doit admettre qu’il lui faut s’ex-pliquer hors de cela, se sortir lui-même de ceci au meilleur compte, serait-ce pour expliciter ce qui le tient sans pourtant le saisir à ce point que nulle explication soit encore possible. A être trop pris, est-il encore possible de prendre et de comprendre ? A se trouver d’un pas de trop à l’intérieur de ce propos dont on veut extraire une intelligence, est-il encore loisible d’initier une démarche ?
Encore faudrait-il pouvoir trancher, une fois pour toutes, ce qui fait qu’on est dehors ou dedans : dans les périphéries incertaines d’une appartenance approximative ou dans le Saint des Saints bien fixé d’une incontestable mise en demeure…