IV. L’espace du capitalisme
- Par Abdullah Öcalan
Pages 98 à 110
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- Öcalan, A.
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Notes
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[1]
Le concept de l’homme rusé est une référence à Enki, le « Dieu rusé » dans la mythologie sumérienne. Samuel Noah Cramer, Myths of Enki, The Crafty God, New York, Oxford University Press, 1989
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[2]
En effet, grâce à des traités mis en œuvre par sa marine, Carthage a longtemps réussi à empêcher la jeune République romaine de commercer en Méditerranée occidentale et d’établir un empire qui aurait menacé son emprise coloniale. Mais à la fin de la première guerre punique (264 à 241 av. J.-C.), Rome intègre la Sicile à sa république et devient la puissance navale dominante de la Méditerranée.
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[3]
Le langage féminin de Rome m’a toujours troublé. Après avoir compris l’histoire de Zénobie, je pense en avoir percé le secret. Rome n’était pas seulement la ville où menaient tous les chemins, mais aussi celle où étaient conduits tous les rois et reines talentueux et puissants. Il est intéressant de noter que je me suis également retrouvé à Rome (de façon mi-comique, mi-tragique). Peut-être est-ce lié à l’histoire de Rome ? Si j’avais mieux compris Spartacus, Saint Paul et Giordano Bruno, j’aurais été plus vigilant. J’aurais dû également bien lire Gramsci. Ah, les socialistes ! (Note de l’auteur)
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[4]
Dans les premières périodes de Sumer, de l’Égypte et de l’Inde ancienne, la divinité est exprimée par le préfixe féminin – les qualités masculines des divinités n’apparaissent qu’à un stade ultérieur. Toutes les grandes déesses connues, comme Ishtar, Inanna, Isis, Déméter et Kybélê, sont issues de cette période. (Note de l’auteur) Voir aussi Öcalan, Prison Writings I: The Roots of Civilization, en particulier la section 2, chapitre I.
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[5]
« Le mode de vie agricole est apparu au Proche-Orient il y a environ 11 000 ans, pour atteindre la majeure partie du continent européen 5000 ans plus tard. » Pontus Skoglund et al., “Origins and Genetic Legacy of Neolithic Farmers and Hunter-Gatherers in Europe”, Science, 336:6080 (avril 2012), p. 466-469.
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[6]
Les régions intérieures de la péninsule arabique étaient les seuls espaces plus ou moins épargnés par l’ancienne culture civilisationnelle. Isolé par le vaste désert, ce vide géographique a façonné la géographie sociale de l’islam. Sans cette caractéristique géographique, l’islam n’aurait pas existé. (Note de l’auteur)
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[7]
Les ME sont les décrets divins qui fondent les institutions sociales, les pratiques religieuses, la technologie, le comportement, les mœurs et les conditions humaines qui constituent la civilisation, telle que perçue par les Sumériens. Ils sont fondamentaux pour comprendre la conception sumérienne de la relation entre l’humanité et les dieux.
L’espace de la société est une question qui mérite toute notre attention, car elle implique de comprendre le développement de la société humaine dans son rapport avec la géographie. C’est un sujet vaste auquel on peut associer une longue série de questions, depuis la formation de notre système solaire jusqu’au moment où l’espèce humaine a commencé à prendre forme, en passant par l’évolution des plantes et du monde animal.
Il existe une corrélation étroite et dialectique entre l’être humain et la géographie. Par exemple, si l’atmosphère, les plantes, les animaux, la terre ou les sources d’eau douce venaient à disparaître, il ne resterait plus rien de l’espèce humaine. C’est comme si tout cela était l’œuvre d’une intelligence sublime; même une altération temporaire de ces ressources peut entraîner la fin de la vie humaine. Par conséquent, on doit toujours tenir compte de la relation entre l’homme et la géographie. Sans cela, on ne peut faire de science sociale. Jusqu’à récemment, la plupart des travaux philosophiques, scientifiques et religieux ont traité cette relation comme une question à part. Curieusement, la mythologie – considérée comme plus éloignée de la réalité – s’est davantage intéressée aux sujets traitant de la relation entre la géographie et les humains. Le désintérêt de la science pour cette question doit résulter de la rupture entre l’intelligence analytique et l’intelligence émotionnelle.
L’impact des conditions géographiques sur la forme sociale initiale des communautés humaines, c’est-à-dire la tribu, est plus perceptible à l’échelle de la « longue durée »…
Date de mise en ligne : 15/05/2023
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