Notes

• [1]
  Et pas seulement pour éviter la jalousie (cf. l’expérience difficile des communautés – après 1968, narrée dans G. Mauger, C. Fossé, 1977), mais pour avoir une « vraie » vie privée à soi.
• [2]
  Après leur séparation, les femmes expriment un soulagement, pouvant vivre enfin comme elles l’entendent. La dimension positive de la vie en solo repose sur une telle perception. Cf. J.-C. Kaufmann, 1999 ; F. de Singly, 1991.
• [3]
  Serge Chaumier (1999) sous-estime cette tension, en prenant position pour la transparence.
• [4]
  Récits recueillis par Isabelle-Yhuel pour Marie-Claire, mai 1999.
• [5]
  Trente entretiens ont été menés auprès d’hommes ayant tous eu au moins une séquence de double vie.
• [6]
  Certains récits sont au passé, car les hommes racontent leurs relations extraconjugales qui peuvent être interrompues.
• [7]
  Les auteurs utiliseront de préférence amant, amante, ou ami, amie.
• [8]
  Sondage Ifop-Emap, 1999.
• [9]
  Même si les enquêtes sur la sexualité révèlent que l’infidélité n’a pas augmenté.
• [10]
  Paul avoue aussi le profit qu’il tire du sentiment de puissance masculine de parvenir à donner du plaisir à ses partenaires, elles se sentaient « très très bien avec » lui : « Donc finalement ça me procurait quelque chose non pas de la gloriole mais ça me réconfortait. »
• [11]
  Sur l’invention de ce modèle, cf. A. Corbin, 1987. Pour un exemple de femme entretenue au xix ^e siècle, lire Y. de la Bigne, Valtesse de la Bigne (1999).
• [12]
  Extraits de Laurie Colwin, Frank et Billy, © Autrement, 1999.
• [13]
  Extrait de Laurie Colwin, op. cit., © Autrement, 1999.
• [14]
  Extraits de Laurie Colwin, op. cit., © Autrement, 1999.
• [15]
  Extraits de Laurie Colwin, op. cit., © Autrement, 1999.
• [16]
  Il est plus facile de le réaliser dans un espace déjà privatisé – comme celui de l’amante – que dans un espace anonyme et changeant comme une chambre d’hôtel.
• [17]
  Ce qui peut expliquer que même les « dominants » peuvent éprouver cette sensation d’étouffement.
• [18]
  Laurie Colwin, op. cit., © Autrement, 1999.
• [19]
  Laurie Colwin, op. cit., © Autrement, 1999.
• [20]
  Pour le père, c’est plus complexe, car souvent l’homme ne parvient à l’être que par la médiation de la mère.
• [21]
  Poussé à l’extrême, le modèle de Berger et Kellner peut être rapproché de celui élaboré par Goffman dans Asiles (1968), l’institution du mariage transformant complètement l’identité des membres du couple. Cf. F. de Singly (1988).
• [22]
  Extraits de Laurie Colwin, op. cit., ©Autrement, 1999.
• [23]
  Extraits de Laurie Colwin, op. cit., © Autrement, 1999.