Notes

• [1]
  Cf. infra, chapitre vi.
• [2]
  Diderot, Lettre sur les aveugles, O.C., tome ii, 1969, p. 220.
• [3]
  Diderot, Pensées sur l’interprétation de la nature, O.C., tome ii, 1969, p. 725.
• [4]
  Encyclopédie, ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, 1^re édition, 1751, tome iii, p. 870-871.
• [5]
  Diderot, Réfutation d’Helvétius, O.C., tome xi, 1971, p. 541.
• [6]
  Diderot, Pensées sur l’interprétation de la nature, O.C., tome ii, p. 728.
• [7]
  Ibid., p. 751.
• [8]
  Diderot, Pensées sur l’interprétation de la nature, O.C., tome ii, p. 764.
• [9]
  Cf. Diderot, Sur le génie, O.C., tome xiii, 1972, p. 879-880.
• [10]
  « Je dis extravagances ; car quel autre nom donner à cet enchaînement de conjectures fondées sur des oppositions ou des ressemblances si éloignées, si imperceptibles, que les rêves d’un malade ne paraissent ni plus bizarres ni plus décousus ». Pensées sur l’interprétation de la nature, p. 733.
• [11]
  Diderot, Le Rêve de D’Alembert, O.C., tome viii, 1971, p. 58-59.
• [12]
  Ibid., p. 66.
• [13]
  Ibid., p. 69.
• [14]
  Sous son titre complet : Réfutation suivie de l’ouvrage d’Helvétius intitulé l’Homme. O.C., tome xi, p. 453-654.
• [15]
  Une dernière raison peut être invoquée. Interroger l’œuvre de Diderot sur la base de données Frantext de l’inalf à partir de l’entrée « éducation », place la Réfutation en première position pour le calcul de fréquence absolue avec 49 occurrences, soit 38 % des occurrences pour l’ensemble des œuvres de Diderot recensées dans la base.
• [16]
  Deux tomes, Corpus des Œuvres de philosophie en langue française, Paris, Fayard, 1989.
• [17]
  Les références sont celles des Œuvres complètes, Paris, Club Français du Livre, op. cit.
• [18]
  La distinction entre caractère et tempérament relève du savoir médical de l’époque. L’« organisation » désigne l’agencement physiologique, matériel de la « machine » humaine. Elle est la base sur laquelle reposent les distinctions entre les caractères. Diderot renvoie lui-même aux ouvrages des médecins : « Ouvrez les ouvrages des médecins aux chapitres du tempérament et vous y trouverez l’organisation propre à chaque caractère » (p. 578).
• [19]
  Ces thèses sont communes à l’époque et, à la suite de Locke, (Essai sur l’entendement humain, 1690), on les retrouve exprimées en des termes proches chez Condillac (Essai sur les origines de des connaissances de l’homme, 1746) et La Mettrie (L’Homme-machine, 1747).
• [20]
  Dans la terminologie du xviii^e siècle ce terme désigne une sorte de débilité mentale.
• [21]
  Cf. Avedik Mesrobian, Les conceptions pédagogiques de Diderot, Paris, Thèse, 1913. L’auteur rappelle les sources auxquelles Diderot a puisé, surtout pour le Plan d’Université : Rolland d’Erceville, Rivard, Guyton de Morveau.
• [22]
  Cf. Jacques Chouillet, Diderot, poète de l’énergie, Paris, PUF, 1984. Dans le chapitre « énergie et morale », J. Chouillet souligne les tours paradoxaux de l’éducation morale chez Diderot, « Qui veut éviter l’énergie dans le mal empêche l’énergie dans le bien », p. 111, op. cit.
• [23]
  Dans le Plan d’une Université, en revanche, Diderot développe les principes d’une organisation des études dans les collèges et les facultés qui soit plus émancipatrice. Pour un examen de cette question, voir Jean-Marie Dolle, Politique et pédagogie – Diderot et les problèmes de l’éducation, Paris, Vrin, 1973, chapitre vi.
• [24]
  Helvetius, Rousseau, La Mettrie, Hobbes.
• [25]
  Jacques Schérer, Le cardinal et l’orang-outang – Essai sur les inversions et les distances dans la pensée de Diderot, Paris, sedes, 1972.
• [26]
  Elisabeth de Fontenay, Diderot ou le matérialisme enchanté, Paris, Grasset, 1981.
• [27]
  Béatrice Didier, « aspects de la pédagogie musicale chez Diderot », in Denis Diderot, Colloque international, 4-11 juillet 1984, Paris, Aux amateurs de livres, 1985.
• [28]
  Cf. Diderot, Le rêve de D’Alembert, O.C., tome viii, 1971.
• [29]
  Diderot, Leçons de clavecin et principes d’harmonie, O.C., tome ix, 1971.
• [30]
  Cf. Béatrice Didier, « aspects de la pédagogie musicale chez Diderot », op. cit.
• [31]
  Cf. Jacques le fataliste, O.C., tome xii, 1972.
• [32]
  Diderot, Le rêve de D’Alembert, op. cit., p. 66-68.
• [33]
  On notera que les concepts utilisés par Diderot sont des concepts « souples » : esprit, hasard, morale, organisation, sensation… Ces concepts permettent les passages entre problématiques connexes.