Notes

• [1]
  Ainsi qu’au Bourget, aux Espaces générations climat de la COP 21.
• [2]
  La rencontre « Temps d’incertitude et de résilience : les peuples autochtones et les changements climatiques » (26-27 nov. 2015), Unesco, Paris, a réuni 70 représentants autochtones des cinq continents.
• [3]
  Voir le colloque Comment penser l’anthropocène ? filmé au Collège de France (4-5 nov. 2015) : http://www.fondationecolo.org/l-anthropocene/video) dont B. Glowczewski & C. Laurens, « Le conflit des existences à l’épreuve du climat. Ou l’anthropocène revu par ceux qu’on préfère mettre à la rue ou au musée ».
• [4]
  Antoinette Fouque, Il y a deux sexes, Essais de féminologie, Gallimard, 1995, 2004, folio, 2015, page 231.
• [5]
  NotYourMascots.org
• [6]
  Ambassade des peuples autochtones siégeant à la semaine amazonienne, organisée à la Bellevilloise pendant la durée de la COP 21, par la photographe Anouk Garcia qui accompagne les peuples d’Amazonie depuis des années : http://www.anoukgarcia.com
• [7]
  http://forgottennavajopeople.org
• [8]
  Sur liyan, voir Theresa Barker in B. Glowczewski, Rêves en colère, Plon/Terre Humaine, 2004.
• [9]
  Certaines communautés indigènes n’ont pas d’autre choix que de participer à des programmes REDD+ qui leur permettent au moins de rester dans la forêt dans un processus de négociations permanentes avec les compagnies. Mais elles cherchent aussi de plus en plus à remplacer ces accords par des programmes de collectivités territoriales qui s’opposent aux industries extractives et aux énergies fossiles au profit d’énergies renouvelables. Dont ne font pas partie les grands barrages, faussement présentés par certains comme une solution « propre », alors qu’ils détruisent les écosystèmes en détournant tous les réseaux de rivières qui maintiennent la biodiversité de la forêt.
• [10]
  Cité note 9 p. 42 par Diego Landivar et Emilie Ramillien, « Reconfigurations ontologiques dans les nouvelles constitutions politiques andines », Tsantsa # 20 | 2015 : 34- « Le féminisme urbain, le syndicalisme paysan féminin et les indigènes animistes et analogistes, en opposition, ont, grâce à une surprenante convergence autour de la Pachamama et des droits des femmes, pu allier leurs positions sur de nombreux points », soulignent les auteurs.
• [11]
  http://www.declarationuniverselledesdroitsdelaterre.org/fr/Accueil.html
• [12]
  http://www.motherearthpeace.org/about
• [13]
  Organisé les 4-5 décembre 2015, à la Maison des Métallos à Paris, par la Global Alliance for the Rights of Nature, avec End Ecocide on Earth, NatureRights et ATTAC France, en présence d’Amazon Watch, IEN, Planète Amazone, WECAN, etc. Site : http://www.naturerights.com/blog/?p=1126. Le compte rendu comporte 65 témoignages en 7 langues de 32 pays et les jugements des 13 juges et 2 procureurs.
• [14]
  Voir Nancy Huston, 2014 : http://www.ledevoir.com/politique/canada/411159/alberta-l-horreur-merveilleuse-1-l-humanite-sur-sables-mouvants
• [15]
  http://therightsofnature.org/ron-events/tribunal-offers-earth-driven-not-market-driven-solutions-to-climate-change : une femme co-procureur, Linda Sheehan (Earth Law Center, USA), et 5 juges : Osprey Orielle Lake (Women’s Earth and Climate Action Network – USA) ; Terisa Turner (International Oil Working Group, Friends of the Earth – Canada, professor – Canada and USA) ; Atossa Soltani (Amazon Watch founder – USA) ;
  Nnimmo Bassey (Health of Mother Earth Foundation / Oilwatch – Nigeria) ; Ruth Nyambura (African Ecofeminists Collective – Kenya).
• [16]
  Lors de la rencontre Féministes pour la justice climatique, à l’Hôtel de Ville de Paris.
  Voir http://www.adequations.org/spip.php?article2330, http://www.wecf.eu/francais/actualites/2015/communiqueCOP21WGCDec2015.php et https://www.youtube.com/watch?v=OyW1LCjz-1I.
• [17]
  Songs my Brothers Thaught Me, réalisé par Chloé Zhao.