Chapitre d’ouvrage

Chapitre 6. L’islam

La satisfaction masculine

Pages 77 à 85

Citer ce chapitre


  • Knibiehler, Y.
(2012). Chapitre 6. L’islam La satisfaction masculine. La virginité féminine : Mythes, fantasmes, émancipation (p. 77-85). Odile Jacob. https://shs.cairn.info/la-virginite-feminine--9782738127679-page-77?lang=fr.

  • Knibiehler, Yvonne.
« Chapitre 6. L’islam : La satisfaction masculine ». La virginité féminine Mythes, fantasmes, émancipation, Odile Jacob, 2012. p.77-85. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/la-virginite-feminine--9782738127679-page-77?lang=fr.

  • KNIBIEHLER, Yvonne,
2012. Chapitre 6. L’islam La satisfaction masculine. In : La virginité féminine Mythes, fantasmes, émancipation. Paris : Odile Jacob. Hors collection, p.77-85. URL : https://shs.cairn.info/la-virginite-feminine--9782738127679-page-77?lang=fr.

Notes

  • [1]
    Je remercie Denis Gril qui m’a apporté de précieux éclaircissements.
  • [2]
    M. Eliade, Histoire des croyances et des idées religieuses, op. cit., t. III.
  • [3]
    F. Malti-Douglas, Woman’s Body, Woman’s Word : Gender and Discourse in Arabo-Islamic Writing, Princeton University Press, 1991 ; M. Chebel, L’Esprit de sérail. Mythes et réalités sexuelles au Maghreb, Lieu commun, 1988.
  • [4]
    N. Boukhobza, « Quelle place pour le rituel du henné dans le contexte migratoire ? », Maternité, paternité, migrations, journées d’étude, Maison méditerranéenne des sciences de l’homme, Aix-en-Provence, 18-19 mars 2010.
  • [5]
    I. Ben Dridi, Le Tasfih en Tunisie. Un rituel de protection de la virginité féminine, L’Harmattan, 2004 ; B. Ferrati, « Les clôtures symboliques des Algériennes », CLIO, Clôtures, 2007, no 26.
  • [6]
    G. Tillion, Le Harem et les Cousins, Seuil, 1966.
  • [7]
    A. Bouhdiba, La Sexualité en islam, PUF, 1975.

Est-il pertinent de faire place à l’islam dans un ouvrage limité à l’Occident ? Oui, parce que les migrations du xxe siècle ont imposé sa présence dans toute l’Europe et aussi parce que la culture musulmane accorde, aujourd’hui encore, un grand prix à la virginité de la mariée (voir chapitre 14). Toutefois, il faut éviter de confondre la religion proprement dite avec certaines coutumes qu’elle a seulement tolérées et encadrées. Si la doctrine demeure très ouverte, les pratiques coutumières, souvent contraignantes, posent aujourd’hui beaucoup de questions.
Le Coran représente l’expression la plus absolue du monothéisme. Allah est omniscient, tout-puissant, parfaitement libre, y compris de se contredire. Mahomet est le prophète d’Allah : sa révélation est, elle aussi, douée d’une autorité absolue. Aux humains, la religion musulmane impose une « soumission » parfaite (c’est le sens du mot islam), non seulement en matière de croyance et de culte, mais aussi dans le domaine des lois et des mœurs.À propos du couple, le Coran adopte le mythe hébraïque de la Genèse, mais en lui apportant une modification importante : l’homme et la femme ne sont pas créés à l’image de Dieu, car rien ne ressemble à Allah. Le mythe de l’androgyne est évoqué pour expliquer et légitimer la puissance du désir amoureux : à l’origine, il y avait un seul être, séparé ensuite en deux moitiés, l’homme et la femme, qui, depuis, aspirent à se rejoindre. Le Coran ignore le péché originel. Il ne propose aucune conception théorique de ce que nous appelons la sexualité…


Date de mise en ligne : 29/07/2022

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