Notes

• [1]
  R. Gal, Histoire de l’éducation, Paris, Puf, « Que sais-je ? », 1983, p. 58 (épuisé).
• [2]
  Ch. Démia, Règlements pour les écoles de la ville et du diocèse de Lyon, Lyon, André Olyer, s.d., chap. iii, § 11.
• [3]
  L. Tarsot, Les Écoles et les Écoliers à travers les âges, Paris, Laurens, 1893. Règlement de 1711 donné par l’évêque d’Autin pour les écoles charitables de Moulins, § 60.
• [4]
  J.-B. de La Salle, Conduite des écoles chrétiennes, manuscrit de 1706, Paris, Procure générale, 1951, 2^e partie, chap. v, § 1.
• [5]
  I. Pachtler, Ordinations de scholis a P. O. Manareo, visitator prov. Rheni s.j., a. 1583 emissae et a P. Generale a. 1586 approbatae.
• [6]
  Règlement des escoles pour servir aux maîtresses chargées de l’éducation des petites filles, in J. Morey, Anne Xaintonge et les Ursulines au comté de Bourgogne, t. II, Paris, Bloud & Barral, p. 447.
• [7]
  Ch. Rollin, Traité des études, t. III, nouv. éd. revue par M. Letronne, Paris, Librairie Firmin-Didot, 1811, p. 233.
• [8]
  J.-B. de La Salle, Conduite des écoles chrétiennes, op. cit., 2^e partie, chap. v, art. 4.
• [9]
  J. de Batencour, L’Escole paroissiale ou la manière de bien instruire les enfants dans les petites écoles, Pierre Targa, 1654, 1^re partie, chap. i, art. 7.
• [10]
  Ibid., 1^re partie, chap. i, art. 5.
• [11]
  A. Babeau, L’École de village pendant la Révolution, Paris, Librairie académique Didier & C^ie, 1881, p. 19 (note). Règlement diocésain du 13 octobre 1687 donné par l’évêque de Montpellier.
• [12]
  A. Babeau, L’École de village pendant la Révolution, op. cit., p. 19. Ce règlement date de 1680.
• [13]
  J.-B. de La Salle, Conduite des écoles chrétiennes, op. cit., 2^e partie, chap. v, art. 2.
• [14]
  P. Porteau, Montaigne et la vie pédagogique de son temps, Paris, Librairie Droz, 1935, p. 80.
• [15]
  Ibid., p. 81.
• [16]
  E. Prairat, Éduquer et punir. Généalogie du discours psychologique, Nancy, PUN, 1994, p. 168-181.
• [17]
  Ch. Rollin, Traité des études, t. III, op. cit., p. 238.
• [18]
  Platon, Les Lois, 653 d-e, 666 c et 808 c.
• [19]
  Rapport sur les prisons des collèges de Paris, Académie de Paris, 29 septembre 1837, reproduit intégralement in J. Contou, Les Punitions dans les lycées et collèges de l’instruction publique en France au xix^e siècle, thèse de 3^e cycle, 1980, p. 190-192.
• [20]
  J. Vallès, L’Enfant, Paris, Les Éditeurs réunis, 1950, p. 153.
• [21]
  M. Du Camp, Mémoire d’un suicidé, Paris, Librairie nouvelle, 1855, p. 32-33.
• [22]
  Il ne faut pas trop idéaliser les raisons qui ont présidé à la libéralisation de l’univers scolaire. Agnès Thiercé a bien montré dans ses travaux l’importance et les répercussions des révoltes lycéennes tout au long du xix^e siècle (voir Histoire de l’adolescence [1850-1914], Paris, Belin, 1995 et « Révoltes de lycéens, révoltes d’adolescents au xx^e siècle », Histoire de l’éducation, n^o 89, 2001, p. 59-93). On peut aussi se reporter à l’article de Jean-François Condette, « Les lycéens revendiquent la parole. La nécessaire réforme du régime disciplinaire des lycées français à la fin du xx^e siècle », Les Sciences de l’éducation pour l’ère nouvelle, vol. 4, 2004, p. 35-60.
• [23]
  J.-C. Caron, À l’école de la violence. Châtiments et sévices dans l’institution scolaire au xix^e siècle, Paris, Aubier, « Historique », 1999, p. 82-83.
• [24]
  A. Tschirhart, Une histoire des formes disciplinaires dans l’enseignement secondaire en France du Haut Moyen Âge à la fin du Second Empire (3 vol.), thèse de doctorat en sciences de l’éducation, Université de Rouen, mai 2003. L’auteur a bien mis en évidence le changement de matrice disciplinaire qui s’est opéré à la charnière des xviii^e et xix^e siècles. Si les collèges universitaires et congréganistes de l’Ancien Régime se sont construits en s’appropriant et en réaménageant le modèle conventuel, c’est le modèle militaire qui va inspirer l’organisation scolaire au xix^e siècle dans les lycées et les écoles communales secondaires. L’intérêt de cette analyse est de rendre lisible l’évolution des formes punitives et notamment le passage de formes expiatrices (liées à une discipline d’inspiration religieuse) à des formes plus normalisantes (liées à une discipline d’inspiration militaire).
• [25]
  Il ne faut pas trop séparer ces expériences libertaires du courant des pédagogies nouvelles. Certains novateurs n’ont pas manqué de stigmatiser la sanction et de la lire comme un déficit d’organisation pédagogique. « L’ordre et la discipline sont nécessaires en classe », écrit par exemple Célestin Freinet, mais « les punitions sont toujours une erreur ». La sanction, longtemps jugée nécessaire, devenait en quelque sorte soluble dans une organisation pédagogique centrée sur les besoins et les intérêts de l’enfant.
• [26]
  J.-R. Schmid, Le Maître-camarade et la pédagogie libertaire, Paris, Maspero, 1971, p. 32.
• [27]
  Ibid., p. 40.
• [28]
  Ibid., p. 166. C’est une des grandes leçons du siècle passé. Les écoles qui ont prétendu faire l’économie de toute obligation, de toute contrainte et de toute sanction, sont souvent des écoles qui ont accueilli des publics restreints, voire choisis, contrevenant ainsi au principe d’hospitalité. Ce sont aussi des écoles qui ont parfois caché leurs pratiques punitives sous de prétendues sanctions naturelles, comme chez Tolstoï à Iasnaïa Poliana. Ce sont enfin, chose guère reluisante, des écoles où les adultes ont abandonné le droit de punir aux enfants, comme ce fut le cas à Summerhill.
• [29]
  A.-S. Neill, Libres enfants de Summerhill, Paris, Maspero, 1970, p. 159.
• [30]
  Cette réforme est commentée et analysée dans le dernier chapitre.