Trivial, d’usage quotidien, instrument neutre de technique économique, l’argent est aussi sans doute la chose la plus prompte à déclencher des avidités aiguës ou des rejets violents, voire les deux à la fois. Forme prédominante du lien social dans la civilisation moderne – sans argent l’inscription dans nos sociétés d’aujourd’hui est impensable – il occupe une place de choix dans la régulation de nos liens avec autrui et intervient dans l’appréciation que nous avons de notre propre valeur. L’étendue de ses fonctions est attestée a contrario par le fait qu’en période de troubles monétaires, on assiste souvent à la désintégration de l’ordre public, à des pertes de repères et à des ruptures d’équilibre individuel.Cependant, on sait la difficulté de l’homme à se situer par rapport à l’argent ; on sait le souci constant de la civilisation judéo-chrétienne de le moraliser. Aussi bien la pensée religieuse que les idéologies laïques le condamnent ou le magnifient ; elles lui attachent un parfum de péché ou bien l’apparentent à la main de Dieu.Pour situer les enjeux, il n’est que de mentionner schématiquement les grands courants de pensée qui traversent notre époque. C’est ainsi que pour le chrétien Jacques Ellul « ce qui peut traduire en dernière analyse l’attitude du chrétien à l’égard de la puissance argent c’est ce que l’on appellera la profanation. Profaner l’argent, comme pour toute autre puissance, c’est lui enlever son caractère sacré ». « L’attentat contre Satan », que nous sommes conviés à perpétrer, prend pour J…