Notes

• [1]
  L’analyse de l’auteur s’appuie ici sur le cas d’Annie Ernaux.
• [2]
  Pour une analyse plus poussée de ces facteurs, voir Naudet, 2013.
• [3]
  Dans son ouvrage 1 sur 500, Laurens a discuté l’approche de Terrail (Laurens, 1992, chapitre 8). Si nous reprenons le terme de « mobilisation parentale », nous élargissons cependant la définition qu’en donne Terrail. Terrail construit en effet son approche autour d’une typologie distinguant trois types de familles : les familles s’inscrivant dans un projet de « promotion sociale », marquées par une « éthique de l’épargne », « prêtes à payer leur déprolétarisation du renoncement à toute jouissance », et le plus souvent marquées par une éthique chrétienne ; les familles s’identifiant à une entreprise d’« émancipation des conditions faites à leur classe », soucieuses de démontrer les capacités d’intelligence et de lutte de leur classe, qui sont « naturellement de gauche, le plus souvent communisant[es], sinon militant[es] ; et, enfin, les familles dont les projets scolaires des parents étaient au départ modestes (et réévalués au fur et à mesure des succès de l’enfant), voire inexistants, et dans lesquelles « l’auto-détermination de l’enfant va se trouver au premier plan du processus de réussite ».
• [4]
  Il faut en effet noter, à la suite de Terrail (1984) et, surtout, de Lahire (1995), que les personnes en mobilité sociale ne sont pas nécessairement issues de familles fortement mobilisées dans le succès scolaire de leurs enfants, et c’est pourquoi nous préférons parler d’« idéologie familiale » plutôt que de « mobilisations parentales ».
• [5]
  Il existe certainement une homologie entre les deux pôles que nous distinguons, et les deux pôles structurant les classes populaires que distingue Jan Rupp (Rupp, 1995), dans la continuité des travaux de Pierre Bourdieu. Pour Jan Rupp, qui s’appuie sur la notion d’investissement dans une forme de capital plutôt que sur le critère de volume de capital détenu, un premier pôle des classes populaires se caractériserait par des investissements tournés avant tout vers la culture et un second pôle se caractériserait avant tout par des investissements orientés essentiellement vers l’économie. De la distinction de ces deux pôles, Jan Rupp émet l’hypothèse de deux formes distinctes de l’habitus populaire.
• [6]
  Marie Duru-Bellat et Élise Tenret ont ainsi montré que les étudiants des classes préparatoires aux grandes écoles perçoivent davantage la société comme méritocratique que les étudiants des premiers cycles universitaires (Duru-Bellat et Tenret, 2009).
• [7]
  Pour davantage de détails sur cette typologie, voir Jules Naudet, 2012 c.