Notes

• [1]
  Gérard Cholvy et Yves-Marie Hilaire, Histoire religieuse de la France contemporaine, t. 3 1930/1988, Toulouse, Privat, 1988, p. 10.
• [2]
  Victor Carrière, « Les épreuves de l’Église de France au xvi^e siècle », RHEF, 1925, t. 11, n° 51, p. 168.
• [3]
  Jean Cadier, André Latreille, Gabriel Marcelet al., Unité chrétienne et tolérance religieuse, Paris, Temps Présent, 1950, p. 68.
• [4]
  Joseph Lecler, Histoire de la tolérance au siècle de la Réforme, Paris, Albin Michel, 1994 (1955), p. 10.
• [5]
  Émile G. Léonard, Histoire générale du protestantisme, tome 1, Paris, PUF, 1961, p. 10.
• [6]
  Roger Aubert, introduction générale à Roger Aubert et Jean Daniélou (dir.), Nouvelle histoire de l’Église, t. 1, Paris, Seuil, 1963, p. 25.
• [7]
  Jean Séguy, « Thèse et hypothèses en oecuménicologie », Social Compass, 1968, n° 15, p. 433-442.
• [8]
  Étienne Fouilloux, « Genèse et premières années d’un groupement œcuménique français “L’Amitié” (1926-1940) », RHEF, 1967, n° 151, p. 288.
• [9]
  Jean Delumeau, Un chemin d’histoire. Chrétienté et christianisation, Paris, Fayard, 1981, extraits de la préface « Un itinéraire : de l’histoire à l’engagement », p. 3-10.
• [10]
  Étienne Fouilloux, Les Catholiques et l’unité chrétienne du xix^e au xx^e siècle. Itinéraires européens d’expression française, Paris, Le Centurion, 1982, p. 932.
• [11]
  Étienne Fouilloux, « L’œcuménisme d’avant-hier à aujourd’hui », Les Quatre Fleuves, 1984, n° 20, p. 7-31.
• [12]
  Régis Ladous, Monsieur Portal et les siens, Paris, Cerf, 1985, p. 489.
• [13]
  Jean Baubérot, « Le tricentenaire de la révocation de l’édit de Nantes. Historiographie et commémoration », ASSR, 1986, n° 62, p. 195.
• [14]
  Jean Baubérot, Le protestantisme doit-il mourir ? La différence protestante dans une France pluriculturelle, Paris, Seuil, 1988, p. 233.
• [15]
  « Déclaration conjointe sur la doctrine de la justification de la Fédération luthérienne mondiale et de l’Église catholique », juin 1998, disponible sur <www.vatican.va>.
• [16]
  Joseph Ratzinger et Tarcisio Bertone, « Déclaration “Dominus Iesus” sur l’unicité et l’universalité salvifique de Jésus-Christ et de l’Église », 16 juin 2000, disponible sur <www.vatican.va>.
• [17]
  Michèle Sacquin, Entre Bossuet et Maurras. L’antiprotestantisme en France de 1814 à 1870, Paris, École des chartes, 1998.
• [18]
  Jean Baubérot et Valentine Zuber, Une haine oubliée. L’antiprotestantisme avant le « pacte laïque », 1870-1905, Paris, Albin Michel, 2000, p. 246.
• [19]
  Valentine Zuber, « Concorde ou pluralisme ? Les historiens catholiques et l’essor de l’œcuménisme dans la deuxième moitié du xx^e siècle », RHEF, 2000, t. 86, p. 404.
• [20]
  Hervé Legrand connaît bien le milieu des historiens. Il coordonne, avec Giuseppe Maria Croce, les actes d’un colloque commémorant les cent cinquante ans de l’Œuvre d’Orient, organisation qui s’adressa de façon prioritaire aux catholiques latins et orientaux : L’Œuvre d’Orient. Solidarités anciennes et nouveaux défis, Paris, Cerf, 2010.
• [21]
  Olivier Clément est l’auteur du « Que sais-je ? » sur L’Église orthodoxe, dont la première édition date de 1961. La 7^e édition, en 2006, est publiée dans une version mise à jour à l’occasion du 37^e mille.
• [22]
  Laura Pettinaroli, « Un instantané des relations entre orthodoxes et catholiques en 1924 : la rencontre “amicale” de Mgr Euloge et du père Michel d’Herbigny », dans Philippe Chenaux et Christian Sorrel (dir.), Le Saint-Siège, les Églises et l’Europe. La Santa Sede, le Chiese e l’Europa, Études en l’honneur de/Studi in onore di Jean-Dominique Durand, Rome, Studium, 2019, p. 371-382.
• [23]
  Catherine Mayeur-Jaouen, Voyage en Haute-Égypte. Prêtres, coptes et catholiques, Paris, CNRS Éditions, 2019.
• [24]
  Bernard Heyberger, Les Chrétiens au Proche-Orient. De la compassion à la compréhension, Paris, Payot, 2013.
• [25]
  Jean Comby, 2 000 ans d’évangélisation. Histoire de l’expansion chrétienne, Paris, Desclée, 1992.
• [26]
  Jean-Claude Baumont, Jacques Gadille et Xavier de Montclos, « L’exportation des modèles de christianisme français à l’époque contemporaine. Pour une nouvelle problématique de l’histoire missionnaire », RHEF, 1977, n° 70, p. 5-23.
• [27]
  Jean-Dominique Durand, « In memoriam Jacques Gadille », Chrétiens et sociétés, xvi^e-xxi^e siècles, n° 19, 2012, p. III.
• [28]
  Il édite, avec Henri Hours, les Correspondances lyonnaises de Charles de Foucauld (2005).
• [29]
  Jacques Gadille, « La pensée missiologique de Paul VI », dans Paul VI et la modernité dans l’Église, Rome, EFR, 1984, p. 804.
• [30]
  Paul Coulon et Paule Brasseur (dir.), Libermann 1802-1852. Une pensée et une mystique missionnaires, Paris, Cerf, 1988. Préface de Léopold Sédar Senghor.
• [31]
  Jean-François Zorn, Le Grand Siècle d’une mission protestante : la Mission de Paris de 1822 à 1914, Paris, Karthala/Les Bergers et les Mages, 1993.
• [32]
  Claude Prudhomme, Stratégie missionnaire du Saint-Siège sous Léon xiii (1878-1903), Rome, École française de Rome, 1994.
• [33]
  Frédéric Angleviel, Les Missions à Wallis et Futuna au xix^e siècle, Talence, Centre de recherche des espaces tropicaux, 1994.
• [34]
  Bernard Salvaing, Les Missionnaires à la rencontre de l’Afrique au xix^e siècle, Paris, L’Harmattan, 1995.
• [35]
  Philippe Delisle, Renouveau missionnaire et société esclavagiste. La Martinique 1815-1848, Paris, Publisud, 1997.
• [36]
  Claire Laux, Les Théocraties missionnaires en Polynésie (Tahiti, Hawaii, Tonga, Gambier, Wallis et Futuna) au xix^e siècle. Des cités de Dieu dans les mers du Sud ?, Paris, L’Harmattan, 2000.
• [37]
  Yann Essertel, L’Aventure missionnaire lyonnaise 1815-1962, Paris, Cerf, 2001.
• [38]
  Jacques Gadille (dir.), Les Mutations des modèles missionnaires au xx^e siècle. Expériences d’inculturation chrétienne, Lyon, Les Cahiers de l’Institut catholique de Lyon, 1983 ; Claude Prudhomme (dir.), Une appropriation du monde. Mission et missions xix^e-xx^e siècle, Paris, Publisud, 2004.
• [39]
  Claude Prudhomme, Missions chrétiennes et colonisation, xvi^e-xx^e siècle, Paris, Cerf, 2004.
• [40]
  Philippe Delisle, Catholicisme, esclavage et acculturation dans la Caraïbe francophone et en Guyane au xix^e siècle, Matoury (Guyane), Ibis Rouge, 2006.
• [41]
  Philippe Delisle, De Tintin au Congo à Odilon Verjus. Le missionnaire, héros de la BD belge, Paris, Karthala, 2011.
• [42]
  Anne Hugon, Un protestantisme africain au xix^e siècle. L’implantation du méthodisme en Gold Coast, Ghana, 1835-1874, Paris, Karthala, 2007.
• [43]
  Jean-François Zorn et Salvador Eyezo’o (dir.), Concurrences en mission. Propagandes, conflits, coexistences, xvi^e-xx^e siècle, Paris, Karthala, 2011.
• [44]
  Pascal Bourdeaux et Jérémy Jammes (dir.), Chrétiens évangéliques d’Asie du Sud-Est. Expériences locales d’une ferveur conquérante, Rennes, PUR, 2016, p. 11.
• [45]
  Bernard Holzer (dir.), L’Aventure missionnaire assomptionniste, actes du colloque de Lyon-Valpré (22-26 novembre 2000), ayant rassemblé des religieux et des historiens, dont Prudhomme, Delpal, Fouilloux, Grandhomme et Trimbur.
• [46]
  Chantal Verdeil, La Mission jésuite du Mont-Liban et de Syrie (1830-1864), Paris, Les Indes savantes, 2011, p. 450.
• [47]
  Chantal Verdeil (dir.), Missions chrétiennes en terre d’islam, Moyen-Orient, Afrique du Nord (xvii^e-xx^e siècles), Turnhout, Brepols, 2013, p. 36.
• [48]
  Jérôme Bocquet, Missionnaires français en terre d’islam : Damas 1860-1914, Paris, Les Indes savantes, 2005.
• [49]
  Jérôme Bocquet (dir.), L’Enseignement français en Méditerranée. Les missionnaires et l’Alliance israélite universelle, Rennes, PUR, 2010, p. 10.
• [50]
  Jules Isaac, Jésus et Israël, Paris, Albin Michel, 1948.
• [51]
  Extrait de la Déclaration sur les relations de l’Église avec les religions non chrétiennes Nostra aetate, 28 octobre 1965, disponible sur <www.vatican.va>.
• [52]
  Pierre Sorlin, La Croix et les juifs (1880-1899), Paris, Grasset, 1967.
• [53]
  Pierre Pierrard, Juifs et catholiques français. De Drumont à Jules Isaac (1886-1945), Paris, Fayard, 1970 (édition mise à jour en 1997 avec le sous-titre De Drumont à Kaplan).
• [54]
  Bernard Comte, Sur les juifs : études d’histoire contemporaine, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 1983.
• [55]
  Bernard Comte, « Conscience catholique et persécution antisémite. L’engagement de théologiens lyonnais en 1941-1942 », Annales ESC, n° 3, mai-juin 1993, p. 635-654. Il s’agit d’une intervention donnée au colloque international EHESS-Inalco, Paris, 15-17 juin 1992, intitulé « Présence du passé, lenteur de l’histoire. Vichy, l’Occupation, les Juifs ».
• [56]
  Pierre Birnbaum, Un mythe politique : la « République juive » de Léon Blum à Mendès France, Paris, Fayard, 1988 et Le Moment antisémite. Un tour de France en 1898, Paris, Fayard, 1998 ; Danielle Delmaire, Antisémitisme et catholicisme dans le Nord pendant l’affaire Dreyfus, Lille, PU de Lille, 1991 ; Ralph Schor, L’Antisémitisme en France pendant les années trente, Bruxelles, Complexe, 1992.
• [57]
  Renée Bédarida, Pierre Chaillet, témoin de la résistance spirituelle, Paris, Fayard, 1988.
• [58]
  Olivier de Berranger, « Genèse de la “Déclaration de repentance des évêques de France” (30 septembre 1997) », Revue d’histoire de la Shoah, 2010, n° 192, p. 447-459.
• [59]
  Michelle Cointet, L’Église sous Vichy 1940-1945. La repentance en question, Paris, Perrin, 1998.
• [60]
  Madeleine Comte, Sauvetages et baptêmes. Les religieuses de Notre-Dame de Sion face à la persécution des Juifs en France (1941-1944), Paris, L’Harmattan, 2001.
• [61]
  Brigitte Vital-Durand, « Au procès du chômeur révisionniste, ses deux professeurs témoignent. “Il y avait des flous, des formules ambiguës” », Libération, 8 septembre 1999.
• [62]
  <https://phdn.org/negation/comte/>.
• [63]
  Michel Fourcade, « Maritain et les maritainismes », thèse citée, t. 1, p. 4.
• [64]
  Paul Airiau, L’Antisémitisme catholique en France aux xix^e et xx^e siècles, Paris, Berg, 2002, p. 10.
• [65]
  André Kaspi, Jules Isaac. Historien, acteur du rapprochement judéo-chrétien, Paris, Plon, 2002.
• [66]
  Patrick Cabanel, Juifs et protestants en France, les affinités électives. xvi^e-xxi^e siècle, Paris, Fayard, 2004 et « Le protestantisme français face à la Shoah et à l’antisémitisme de 1945 à nos jours », Revue d’histoire de la Shoah, 2010, n° 192, p. 47-77.
• [67]
  Dominique Trimbur et Ran Aaronsohn (dir.), De Bonaparte à Balfour. La France, l’Europe occidentale et la Palestine. 1799-1917, Paris, CNRS Éditions, 2008.
• [68]
  Dominique Trimbur, « Une École française à Jérusalem. De l’École pratique d’études bibliques des dominicains à l’École biblique et archéologique française de Jérusalem », Mémoire dominicaine, n° V, 2002.
• [69]
  Dominique Trimbur, « Faire de la théologie après Auschwitz (?) », dans Dominique Avon et Michel Fourcade (dir.), Un nouvel âge de la théologie ? 1965-1980, op. cit., p. 317-333.
• [70]
  Olivier Rota, Essai sur le philosémitisme catholique entre le premier et le second Vatican. Un parcours dans la modernité chrétienne, Arras, Artois Presses Université, 2012.
• [71]
  Olivier Rota, « Séparer histoire et théologie des relations judéo-chrétiennes pour mieux les éclairer l’une l’autre ? », dans Olivier Rota (dir.), Histoire et théologie des relations judéo-chrétiennes : un éclairage croisé, Paris, Parole et Silence, 2014, p. 160.
• [72]
  Catherine Poujol, L’Église de France et les enfants juifs. Des missions vaticanes à l’affaire Finaly (1944-1953), Paris, PUF, 2013.
• [73]
  Patrick Cabanel, Histoire des Justes en France, Paris, Armand Colin, 2012.
• [74]
  Sylvie Bernay, L’Église de France face à la persécution des juifs 1940-1944, Paris, CNRS Éditions, 2012.
• [75]
  Corinne Bonafoux et Olivier Vallade (dir.), Survie des juifs en Europe, Lyon, Libel Éditions, 2019.
• [76]
  Martine Sevegrand, Israël vu par les catholiques français (1945-1994), Paris, Karthala, 2015.
• [77]
  Delphine Dussert-Galinat, Le Dialogue interreligieux. Entre discours officiels et initiatives locales, Rennes, PUR, 2013, p. 241-260.
• [78]
  Pierre-Jean Luizard (dir.), Le Choc colonial et l’islam. Les politiques religieuses des puissances coloniales en terres d’islam, Paris, La Découverte, 2006, p. 17.
• [79]
  Celle-ci a donné lieu à deux publications : Rémi Caucanas, Relations islamo-chrétiennes en Méditerranée. Entre dialogue et crispation, Rennes, PUR, « Sciences des religions », 2015 et Chrétiens et musulmans en Méditerranée. Ombres et lumières de l’entre-deux-guerres (1919-1939), Marseille, Publications Chemins de dialogue, 2017.
• [80]
  Rémi Caucanas, Étienne Renaud. La passion du dialogue, Marseille, Publications Chemins de dialogue, 2017.
• [81]
  Jean-Robert Henry et Abderrahmane Moussaoui (dir.), L’Église et les chrétiens dans l’Algérie indépendante, Paris, Karthala, 2020.
• [82]
  Oissila Saaïdia, L’Algérie catholique xix^e-xxi^e siècle, Paris, CNRS Éditions, 2018.
• [83]
  Ibid., p. 235.
• [84]
  Augustin Jomier, Islam, réforme et colonisation. Une histoire de l’ibadisme en Algérie (1882-1962), Paris, Éditions de la Sorbonne, 2020.
• [85]
  Dominique Avon, « Le nom chrétien sous la plume d’hommes de religion musulmans égyptiens », Les Cahiers d’EMAM, juin 2020, n° 32, <https://journals.openedition.org/emam/2669>.
• [86]
  Henri Grégoire et Hippolyte Carnot, Histoire des sectes religieuses, Paris, Baudouin frères, 1828, 2 tomes.
• [87]
  Richard de Boysson, Le Clergé périgourdin pendant la persécution révolutionnaire, Paris, Picard, 1907, p. VII-VIII.
• [88]
  Camille Latreille, L’Opposition religieuse au concordat de 1792 à 1803, Paris, Hachette, 1910 et Après le Concordat, l’opposition de 1803 à nos jours, Paris, Hachette, 1910.
• [89]
  Henri Desroche, « Approches du non-conformisme français », ASR, 1956, n° 2, p. 45-54.
• [90]
  Henri Desroche, Dieux d’hommes. Dictionnaire des messianismes et millénarismes de l’ère chrétienne, Paris/La Haye, Mouton, 1969, p. 39.
• [91]
  Jean-Pierre Laurant, Le Sens caché dans l’œuvre de René Guénon, Lausanne, L’Âge d’Homme, 1975.
• [92]
  Daniel Ligou (dir.), Histoire des francs-maçons en France, Toulouse, Privat, 1981. L’ouvrage est réédité, en deux tomes, avec une mise à jour pour le second, dans la collection « Hommes et Communautés », en 2000.
• [93]
  Jean-Pierre Laurant et Émile Poulat, L’Antimaçonnisme catholique, Paris, Berg International, 1994.
• [94]
  Jacqueline Lalouette, La Libre Pensée en France 1848-1940, Paris, Albin Michel, 1997.
• [95]
  Jean Vernette, avec la collaboration de Claire Moncelon, Dictionnaire des groupes religieux aujourd’hui, Paris, PUF, 1995.
• [96]
  Recension parue dans les ASSR, 1995, n° 92, p. 171.
• [97]
  Françoise Champion et Martine Cohen (dir.), Sectes et démocratie, Paris, Seuil, 1999.
• [98]
  Jean-Pierre Chantin, « Les sectes en France. Marges et dissidences », Vingtième Siècle, 2000, n° 66, p. 67-78.
• [99]
  Jean-Pierre Chantin, Yves-Marie Hilaire et Jean-Marie Mayeur, Les Marges du christianisme. « Sectes », dissidences, ésotérisme, Paris, Beauchesne, 2001.
• [100]
  Jean-Pierre Chantin, Des « sectes » dans la France contemporaine. 1905-2000. Contestations ou innovations religieuses ?, Toulouse, Privat, 2004.
• [101]
  Jean-Pierre Chantin, « Pour une histoire des marges religieuses dans la France contemporaine. État des recherches et problèmes de méthode », RHEF, 2000, t. 86, p. 375-381.
• [102]
  Guillaume Cuchet, Les Voix d’outre-tombe. Tables tournantes, spiritisme et société au xix^e siècle, Paris, Seuil, 2012, p. 346.
• [103]
  Thierry Zarcone, Le Croissant et le Compas. Islam et franc-maçonnerie, de la fascination à la détestation, Paris, Dervy Éditions, 2015, p. 109-129.
• [104]
  Jean-Pierre Laurant et Thierry Zarcone, Le Cerf. Une symbolique chrétienne et musulmane, Paris, Les Belles Lettres, 2017, p. 13.