Dans l’absolu, le phénomène de l’inceste ne s’explique pas. Toutes les sciences humaines l’étudient sans vraiment le cerner. J’ai donc tenté d’ouvrir ce sujet complexe au champ de la compréhension psychologique, au sens large du terme. L’inceste est une affaire de silence et de secret. Dès lors, un des obstacles relatif à l’inceste concerne le langage, la communication. Telle une anguille sous la roche, l’inceste n’aime pas les discours et se laisse peu saisir. L’inceste est néanmoins une œuvre de l’humanité. Aussi, il n’existe point d’humanité sans inceste, comme si elle était née de lui et lui d’elle.
Cette forme particulière du comportement humain qui assujettit sexuellement un être à un autre être et qui peut engendrer des mouvements psychopathologiques ne peut se réduire à une conduite sexuelle prohibée. La question sexuelle que sous-tend l’inceste confronte l’être humain à sa propre histoire et à ce qu’elle possède de plus intime, de plus secret, de plus privé, de plus vulnérable et de plus énigmatique.
L’analyse de ce phénomène humain particulier renvoie inévitablement à l’histoire de l’humanité et à ses fondements historiques, culturels et sociaux.
Au regard de la clinique actuelle et de la psychosociologie de la famille, la définition de l’inceste renferme différents aspects qui se recouvrent les uns les autres. Afin de mieux nuancer l’approche de ce phénomène complexe et de mieux le définir, je l’envisage suivant un canevas multivarié, comprenant différents concepts d’ordre mythologique, étymologique et anthropologique ; les trois sources principales qui ont alimenté la pensée freudienne…