VI. Le désir d’écrire
Pages 185 à 202
Citer ce chapitre
- DE BEISTEGUI, Miguel,
- De Beistegui, Miguel.
- De Beistegui, M.
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Notes
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[1]
Theodor W. Adorno, Ästhetische Theorie, Francfort-sur-le-Main, Suhrkamp, p. 364.
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[2]
Fernando Pessoa, Le Livre de l’intranquillité, trad. Françoise Laye, Paris, Christian Bourgois, 1988, p. 36-37.
-
[3]
Maurice Blanchot, Le Pas au-delà, Paris, Gallimard, 1973, p. 91.
-
[4]
Maurice Blanchot, L’Écriture du désastre, Paris, Gallimard, 1980, p. 71.
-
[5]
Maurice Blanchot, Le Pas au-delà, op. cit., p. 129.
-
[6]
Maurice Blanchot, L’Écriture du désastre, op. cit., p. 71-72.
-
[7]
Fernando Pessoa, Le Livre de l’intranquillité, op. cit., p. 37.
-
[8]
« Et il ne suffit même pas d’avoir des souvenirs. Il faut savoir les oublier quand ils sont nombreux, et il faut avoir la grande patience d’attendre qu’ils reviennent. Car les souvenirs ne sont pas encore cela. Ce n’est que lorsqu’ils deviennent en nous sang, regard, geste, lorsqu’ils n’ont plus de nom et ne se distinguent plus de nous, ce n’est qu’alors qu’il peut arriver qu’en une heure très rare, du milieu d’eux, se lève le premier mot d’un vers. » Rainer Maria Rilke, Les Cahiers de Malte Laurids Brigge, Paris, Seuil, Points, 1995, p. 15.
-
[9]
Stéphane Mallarmé, Œuvres complètes, I, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1998, p. 714.
-
[10]
Hugo von Hofmannsthal, « Der Dichter und diese Zeit », in Gesammelte Werke in zehn Einzelbänden. Reden und Aufsätze, I, Francfort sur-le-Main, Fischer, 1979, p. 54.
-
[11]
Gilles Deleuze, « La littérature et la vie », in Critique et clinique, Paris, Minuit, 1993, p. 11.
-
[12]
Maurice Blanchot, Le Pas au-delà, op. cit., p. 130.
-
[13]
Maurice Blanchot, « Le regard d’Orphée », in L’Espace littéraire, Paris, Gallimard, 1955, p. 227.
-
[14]
Gilles Deleuze, « La littérature et la vie », op. cit., p. 13.
-
[15]
Maurice Blanchot, « Le regard d’Orphée », in L’Espace littéraire, op. cit., p. 19.
-
[16]
Ibid., p. 17.
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[17]
Ibid.
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[18]
Ibid., p. 205.
-
[19]
Maurice Blanchot, Le Pas au-delà, op. cit., p. 74.
-
[20]
Maurice Blanchot, « Le regard d’Orphée », in L’Espace littéraire, op. cit., p. 22.
-
[21]
Ibid.
-
[22]
Ibid., p. 23.
-
[23]
Lettre de Keats citée par Maurice Blanchot, dans « Le regard d’Orphée », in L’Espace littéraire, op. cit., p. 240.
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[24]
Ibid., p. 243.
-
[25]
Gilles Deleuze et Félix Guattari, Capitalisme et schizophrénie. L’Anti-Œdipe, op. cit., p. 24.
Dans le sillage de Spinoza, béatitude et liberté se mêlent : celles-ci ne sont atteintes que lorsque les conflits de l’âme, les superstitions et les craintes infondées ont été dissipés, et lorsque le désir n’est plus une source de tourment, mais de joie. Tirant toutes les conséquences de cette identification, il va plus loin encore : la quiétude ou accalmie (acquiescentia) de l’âme dont il est ici question n’est pas la simple négation ou, comme on a tendance à le croire, la satisfaction de l’inquiétude viscérale propre au désir, mais sa plus haute expression, soit sa « gloire » et son « acclamation ». Spinoza a ici recours au vocabulaire des Saintes Écritures, dont il détourne pourtant le sens. La « gloire » n’est en effet rien d’autre que la joie qui accompagne l’idée de soi-même, ou bien encore la vie qui jouit d’elle-même et contemple sa propre puissance. Dans cette répétition ou ce passage à la limite, le désir est au faîte de sa puissance et, en même temps, absolument désœuvré : le sens de son être n’est plus lié à telle opération, ou à tel objet, mais à cette vie qui se réfléchit elle-même et s’acclame. Dans le judaïsme, c’est la cessation de toute œuvre, plutôt que la création elle-même, qui est déclarée sacrée ; et si le désœuvrement trouve dans le sabbat son image la plus illustre, c’est parce qu’il désigne cette cessation finale, cette accalmie qui est aussi une acclamation, et non un simple et vulgaire repos. C’est dans le désœuvrement, soit lorsqu’il n’y a plus rien à faire – plus rien à calculer, produire ou consommer –, que l’homme éprouve sa propre souveraineté…
Date de mise en ligne : 10/03/2025
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