Notes

• [1]
  Alphonse Aulard, Le Culte de la Raison et le culte de l’Être suprême. Essai historique, Paris, Félix Alcan, 1892, p. V.
• [2]
  Albert Mathiez, Les Origines des cultes révolutionnaires (1789-1792), Paris, Société nouvelle de librairie et d’édition, 1904 [secondary thesis]; Id., La Théophilanthropie et le Culte décadaire (1796-1801). Essai sur l’histoire religieuse de la Révolution, Paris, Alcan, 1904 [main thesis].
• [3]
  Alphonse Aulard, Le Christianisme et la Révolution française, Paris, Rieder & C^ie, 1925. Convinced that Christ had never existed, Couchoud estimated that the purpose of historical research was to deconstruct the myth of Christianity and release humanity from the clutches of priests. Alphonse Aulard's essay very clearly forms part of this undertaking of spiritual “liberation”.
• [4]
  Ibid., p. 91.
• [5]
  Ibid., p. 113.
• [6]
  Ibid., p. 115-116.
• [7]
  Albert Mathiez, “Robespierre et la déchristianisation”, Annales révolutionnaires, vol. 2, No. 3, July 1909, p. 321-355 and No. 4, October 1909, p. 513-540. Republished in La Révolution et l’Église, Paris, Armand Colin, 1910, p. 66-147.
• [8]
  Maurice Dommanget, La Déchristianisation à Beauvais et dans l’Oise (1790-1801), Besançon, Millot, 1918 (vol. I) and Paris, Félix Alcan, 1922 (vol. II).
• [9]
  Michel Vovelle, “Maurice Dommanget et le problème religieux”, Maurice Dommanget (1888-1976). Citoyen, pédagogue, historien, Beauvais, Departmental Archives of Oise, 1996, p. 149-154; Serge Bianchi, “Le rôle de Maurice Dommanget dans la vie de la SER et des AHRF (1913-1976)”, AHRF, No. 353, 2008, p. 145-168.
• [10]
  Paul Chopelin, “Une hantise de la subversion. Les peurs des catholiques français en contexte républicain (1792-1892)”, in Lisa Bogani et al (dir.), La République à l’épreuve des peurs de la Révolution à nos jours, Rennes, PUR, 2016, p. 65-77.
• [11]
  Fernand Mourret, Histoire générale de l’Église. VII. L’Église et la Révolution, Paris, Bloud & Gay, 1921, p. 198.
• [12]
  Eugène Lavaquery, “L’histoire religieuse de la Révolution française dans le cadre diocésain”, Revue d’histoire de l’Église de France (henceforth RHEF), vol. 20, 1934, p. 216-230.
• [13]
  Dominique Julia, “Un passeur de frontières. Gabriel Le Bras et l’enquête sur la pratique religieuse en France”, RHEF, vol. 92, 2006, p. 381-413.
• [14]
  “Le premier Congrès d’histoire ecclésiastique de la France (22-24 May 1934)”, RHEF, vol. 20, 1934, p. 370.
• [15]
  Christian Sorrel (ed.), Des chiffres et des cartes… Approches sérielles et spatiales en histoire religieuse, Lyon, Chrétiens et Sociétés, Documents et mémoires (No. 20), 2013.
• [16]
  André Latreille, L’Église catholique et la Révolution française. 1. Le Pontificat de Pie VI et la crise française, Paris, Hachette, 1946; Jean Leflon, Histoire de l’Église depuis les origines jusqu’à nos jours. 20. La Crise révolutionnaire (1789-1846), Paris, Bloud & Gay, 1949; Charles Ledré, L’Église de France sous la Révolution, Paris, Robert Laffont, 1949.
• [17]
  Richard Cobb, “The Revolutionary Mentality in France, 1793-1794”, History, vol. 42, 1957, p. 181-196.
• [18]
  Richard Cobb, Les Armées révolutionnaires. Instrument de la Terreur dans les départements (avril 1793-floréal an II), Paris-La Haye, Mouton, 1961-1963, 2 vol.
• [19]
  Richard Cobb, “Les débuts de la déchristianisation à Dieppe. Note sur les origines du mouvement déchristianisateur en province”, AHRF, No. 143, 1956, p. 191-209.
• [20]
  Michel Vovelle, Les Aventures de la raison. Entretiens avec Richard Figuier, Paris, Belfond, 1989, p. 11.
• [21]
  For further details, please see the contribution from Régis Bertrand in this volume.
• [22]
  See the preface by Marcel Reinhard in Bernard Plongeron, Les Réguliers de Paris devant le serment constitutionnel. Sens et conséquences d’une option (1789-1801), Paris, Vrin, 1964, p. 39-40.
• [23]
  See in particular the programmatic article by Pierre Chaunu, “Une histoire religieuse sérielle. À propos du diocèse de La Rochelle (1648-1724) et sur quelques exemples normands”, Revue d’histoire moderne et contemporaine, vol. 12, 1965, p. 5-34.
• [24]
  René RÉmond, “Recherche d’une méthode d’analyse historique de la déchristianisation depuis le milieu du xix^e siècle”, Cahiers d’Histoire, special issue “Colloque d’histoire religieuse”, 1964, p. 123-154; Gabriel Le Bras, “Déchristianisation, mot fallacieux”, Ibid., p. 92-97; Christiane Marcilhacy, “Recherche d’une méthode d’étude historique de la déchristianisation depuis le milieu du xix^e siècle”, RHEF, No. 148, 1965, p. 71-80. On the history of dechristianization as a research subject: Claude Langlois, “Problématique de la déchristianisation”, Philippe Joutard (dir.), Histoire de la France religieuse. 3. Du roi Très Chrétien à la laïcité républicaine xviii^e-xix^e siècle, Paris, Le Seuil, 2001 (1^st ed. 1991), p. 159-162.
• [25]
  Text published under the title “Essai de cartographie de la déchristianisation sous la Révolution française”, Annales du Midi, vol. 76, 1964, p. 529-542. Only an abstract of his communication was published in the Bulletin de la Société d’histoire moderne.
• [26]
  Michel Vovelle, Piété baroque et déchristianisation en Provence au xviii^e siècle, Paris, CTHS, 1997 (1^st ed. 1973), p. XIII. Criticism repeated in Albert Soboul, “Description et mesure en histoire sociale“, L’Histoire sociale. Sources et méthodes, Paris, PUF, 1967, p. 9-35.
• [27]
  Albert Soboul, “Sentiments religieux et cultes populaires pendant la Révolution. Saintes patriotes et martyrs de la liberté”, Archives de sciences sociales des religions, vol. 2, 1956, p. 73-87.
• [28]
  Michel Vovelle, Piété baroque et déchristianisation, op. cit., p. 325.
• [29]
  Bernard Plongeron, Conscience religieuse en Révolution. Regards sur l’historiographie de la Révolution française, Paris, Picard, 1969, p. 101-177. Here he picks up and develops an article published the previous year: “Regards sur l’historiographie religieuse de la Révolution. II. La déchristianisation”, AHRF, No. 192, 1968, p. 145-205.
• [30]
  Bernard Plongeron, Théologie et politique au siècle des Lumières (1770-1820), Geneva, Droz, 1973.
• [31]
  Michel Vovelle, Religion et Révolution. La déchristianisation de l’an II, Paris, Hachette, 1976.
• [32]
  Michel Vovelle, Les Métamorphoses de la fête en Provence de 1750 à 1820, Paris, Aubier-Flammarion, 1976; Id., Théodore Desorgues ou la désorganisation. Aix-Paris, 1763-1808, Paris, Le Seuil, 1984.
• [33]
  Gérard Cholvy, “Religion et Révolution : la déchristianisation de l’an II”, AHRF, No. 233, 1978, p. 451-464.
• [34]
  Annales ESC, vol. 34, 1979, p. 816-819. Written by Émile Goichot, the revised edition published in the Archives de sciences sociales des religions (vol. 44, 1977, p. 292-293) is only a brief summary of the book, without a critical perspective. I did not find any revised edition in the columns of the RHEF.
• [35]
  Jean Delumeau, “Déchristianisation ou nouveau modèle de christianisme?”, Archives de sciences sociales des religions, No. 40, 1975, p. 3-20. This change of approach was inspired by reading Piété baroque et déchristianisation by Michel Vovelle: Jean Delumeau, “Au sujet de la déchristianisation”, Revue d’histoire moderne et contemporaine, vol. 22, 1975, p. 52-60.
• [36]
  Gabriel Le Bras, L’Église et le Village, Paris, Flammarion, 1976.
• [37]
  Bernard Plongeron (ed.), La Religion populaire dans l’Occident chrétien. Approches historiques, Paris, Beauchesne, 1976 ; Id. and Robert Pannet (dir.), Le Christianisme populaire. Les dossiers de l’histoire, Paris, Le Centurion, 1976. In the first work, Bernard Plongeron wrote an important programmatic article on the revolutionary period: “À propos des mutations du populaire pendant la Révolution et l’Empire” (p. 129-147).
• [38]
  On the borrowings of his survey from linguistics: Michel Vovelle and Christian Cler, “Le discours déchristianisateur de l’an II ou ce que l’historien demande au linguiste”, in Mario Borillo and Jacques Virbel (ed.), Analyse et validation dans l’étude des données textuelles, Paris, CNRS, 1977, p. 265-289.
• [39]
  Michel Vovelle, “De vendémiaire à fructidor an II, l’autre déchristianisation”, in Jean Delumeau (ed.), Histoire vécue du peuple chrétien, Toulouse, Privat, 1979, vol. 2, p. 93-125. In the same year, 1976, he gave several texts to volume 7, coordinated by Claude Langlois and Bernard Plongeron, from the collection “2000 ans d’histoire de l’Église” edited by the Société d’histoire chrétienne in collaboration with journal La Vie.
• [40]
  Serge Bianchi, Recherches sur la déchristianisation dans le district de Corbeil, 1793-1797, doctoral thesis, Paris I, 1976. He produced a summary article from it: “Manifestations et formes de la déchristianisation dans le district de Corbeil”, Revue d’histoire moderne et contemporaine, vol. 26, 1979, p. 256-285.
• [41]
  “La déchristianisation de l’an II” issue, AHRF, No. 233, 1978, p. 341-470. Contributions from Serge Bianchi, Yvan-Georges Paillard, Jacques Bernet and Philippe Goujard. This issue saw the publication of the report from Gérard Cholvy and the response from Michel Vovelle.
• [42]
  Jacques Bernet, La Déchristianisation dans le district de Compiègne (1789-1795), doctoral thesis, Paris I, 1981. Thesis statement published in the AHRF, No. 248, 1982, p. 299-305.
• [43]
  The viva panel was made up of Gérard Cholvy, Bernard Plongeron (Chair) and Albert Soboul.
• [44]
  Jacques Bernet, “Les limites de la déchristianisation de l’an II éclairées par le retour au culte de l’an III: l’exemple du district de Compiègne”, AHRF, No. 312, 1998, p. 285-299.
• [45]
  Timothy Tackett, Priest and parish in Eighteenth-Century France. A social and political study of the curés in a diocese of Dauphiné, 1750-1791, Princeton, Princeton University Press, 1977.
• [46]
  Timothy Tackett, La Révolution, l’Église, la France. Le serment de 1791, Paris, Cerf, 1986 (1^st ed. 1985).
• [47]
  La Mentalité révolutionnaire. Société et mentalités sous la Révolution française, Paris, Messidor, 1985, p. 169-190; La Révolution française. Images et récit, Paris, Livre Club Diderot-Messidor, 1986, vol. IV, p. 152-171.
• [48]
  Bernard Plongeron (dir.), Pratiques religieuses, mentalités et spiritualités dans l’Europe révolutionnaire (1770-1820), Turnhout, Brepols, 1988, p. 28-30.
• [49]
  Michel Vovelle, 1793, la Révolution contre l’Église. De la Raison à l’Être suprême, Brussels, Complexe, 1988.
• [50]
  A regional investigation model, taking into account all the historiographical debates of the last fifty years, was now proposed by Louis Pérouas and Paul D’Hollander, La Révolution française, une rupture dans le christianisme? Le cas du Limousin (1775-1822), Treignac, Les Monédières, 1988. In its preface, Michel Vovelle explains that the two authors were able to undertake “a massive battery of tests [that could] be carried out to pierce the silence of the anonymous masses brought face to face in the Revolution” (p. 7). Bernard Plongeron also prepared a framework for a collective survey on the fate of the Catholic clergy during the Revolution, in the context of regional studies from the collection “Hommes de Dieu en Révolution”: GDR 2 (ex Greco No. 2). Histoire religieuse moderne et contemporaine. Rapport d’activité (1990-1992), Paris, CNRS-GDR 2, s. d. [1992], p. 113-118. Although he was not directly involved in its production, the Provence volume owes a lot to the work of Michel Vovelle, who made his record cards available to the team: Bernard Cousin (ed.). Hommes de Dieu et Révolution en Provence, Turnhout, Brepols, 1995. For a historiographical review of the study of revolutionary dechristianization at the time of the Bicentennial: Claude Langlois, “L’inqualifiable et l’inévitable, la déchristianisation révolutionnaire”, Archives de sciences sociales des religions, vol. 66, 1988, p. 25-42.
• [51]
  Philippe Joutard (ed.), Histoire de la France religieuse. 3. Du Roi Très Chrétien à la laïcité républicaine, op. cit.; Michel Vovelle, La Découverte de la politique. Géopolitique de la Révolution française, Paris, La Découverte, 1993, p. 156-183; Claude Langlois, Timothy Tackett and Michelle Vovelle (ed.), Atlas de la Révolution française. 9. Religion, Paris, EHESS, 1996.
• [52]
  Michel Vovelle, 1789. L’héritage et la mémoire, Toulouse, Privat, 2007, p. 96-109 (“La crise religieuse : la France cassée ?”).
• [53]
  Philippe Bourdin, “Les tribulations patriotiques d’un missionnaire jacobin : Philippe-Antoine Dorfeuille”, Cahiers d’histoire, vol. XLII, 1997, p. 217-265; “Artistes et missions patriotiques en Rhône et Loire (1793-1794)”, Id. and Gérard Loubinoux (dir.), Révolution française et arts de la scène, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise-Pascal, 2004, p. 131-162
• [54]
  Xavier MarÉchaux, Noces révolutionnaires. Le mariage des prêtres en France (1789-1815), Paris, Vendémiaire, 2017. See also Claire E. Cage, Unnatural Frenchmen. The Politics of Priestly Celibacy and Marriage, 1720-1815, Charlottesville, University of Virginia Press, 2015.
• [55]
  Paul Chopelin, “La défanatisation de l’an II. Anticléricalisme et laïcisation radicale dans la nation en guerre”, in Michel Biard and Hervé Leuwers (ed.), Visages de la Terreur, Paris, Armand Colin, 2014, p. 91-105.
• [56]
  Dominique Julia, “Déchristianisation ou mutation culturelle ? L’exemple du Bassin parisien au xviii^e siècle”, Michel Cassan, Jean Boutier and Nicole Lemaître (dir.), Croyances, pouvoirs et société. Des Limousins aux Français. Études offertes à Louis Pérouas, Treignac, Les Monédières, 1988, p. 185-239; Gaël Rideau, De la religion de tous à la religion de chacun. Croire et pratiquer à Orléans au xviii^e siècle, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2009. We highlight that in volume 3 of the Histoire religieuse de la France (1991), in which Michel Vovelle participated, the term dechristianization has been carefully placed in inverted commas in the titles.
• [57]
  Jean-Clément Martin, “Les martyrs de la foi, histoire et sacré”, Id. (dir.), Religion et Révolution, Paris, Anthropos, 1994, p. 91-101.
• [58]
  Martine Lapied, “La fanatique contre-révolutionnaire, réalité ou représentation ?”, in Luc Capdevila et al (ed.), Le Genre face aux mutations, Rennes, PUR, 2003, p. 255-264; Jacques Bernet, “Terreur et religion en l’an II. L’affaire des Carmélites de Compiègne”, in Michel Biard (dir.), Les Politiques de la Terreur (1793-1794), Rennes, PUR, 2008, p. 435-446; Paul Chopelin, Ville patriote et ville martyre. Lyon, l’Église et la Révolution (1788-1805), Paris, Letouzey & Ané, 2010.
• [59]
  Philippe Boutry and Stéphane Baciocchi, “Les "victimes" ecclésiastiques de la Terreur”, in Michel Biard (ed.), Les politiques de la Terreur, op. cit., p. 447-460.