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Chapitre 13. Psi et neurosciences : quels rôles pour la conscience ?

Pages 512 à 554

Citer ce chapitre


  • Rospars, J.-P.
(2025). Chapitre 13. Psi et neurosciences : quels rôles pour la conscience ? Dans
  • R. Evrard,
  • C. Berghmans
  • et P. Rabeyron
Grand manuel de parapsychologie scientifique (p. 512-554). Dunod. https://doi.org/10.3917/dunod.evrar.2025.01.0512.

  • Rospars, Jean-Pierre.
« Chapitre 13. Psi et neurosciences : quels rôles pour la conscience ? ». Grand manuel de parapsychologie scientifique, Dunod, 2025. p.512-554. CAIRN.INFO, shs.cairn.info/grand-manuel-de-parapsychologie-scientifique--9782100874682-page-512?lang=fr.

  • ROSPARS, Jean-Pierre,
2025. Chapitre 13. Psi et neurosciences : quels rôles pour la conscience ? In :
  • EVRARD, Renaud,
  • BERGHMANS, Claude
  • et RABEYRON, Paul-Louis,
Grand manuel de parapsychologie scientifique. Paris : Dunod. Hors collection, p.512-554. DOI : 10.3917/dunod.evrar.2025.01.0512. URL : https://shs.cairn.info/grand-manuel-de-parapsychologie-scientifique--9782100874682-page-512?lang=fr.

https://doi.org/10.3917/dunod.evrar.2025.01.0512


Notes

  • [1]
    L’étude bibliographique relative à ce chapitre a été arrêtée en novembre 2023.
  • [2]
    Alfred Maury, contemporain d’Hervey de Saint-Denys, lui aussi professeur au Collège de France et expérimentateur sur le rêve, avance l’idée dans son livre célèbre de 1861, Le Sommeil et les rêves (disponible en ligne) que les rêves peuvent se produire en une fraction de seconde au réveil. Il s’appuie sur un long rêve de son adolescence où il assiste aux massacres de la Terreur et est lui-même jugé et guillotiné. Il sent sa tête se séparer de son tronc, s’éveille et constate que la flèche de son lit vient de tomber sur son cou. Il suggère que cette chute a déterminé à elle seule l’ensemble du rêve depuis le début.
  • [3]
    Ces auteurs mentionnent 43 patients (dont 10 parmi leurs propres 158 patients) ayant éprouvé des phénomènes autoscopiques lors de crises épileptiques (18 EHC, 25 autoscopies). Sur 30 foyers identifiés, 18 sont dans le lobe temporal.
  • [4]
    Pour une présentation plus générale des traitements impliqués dans la vision et des expériences qui ont permis de les découvrir, on pourra consulter Naccache (2020) et le chapitre 3 de Koch (2006).
  • [5]
    De nombreuses aires cérébrales spécialisées et reliées entre elles sont mises en jeu dans ces opérations Elles s’organisent en grandes voies (voir par ex. Koch, 2006). Les voies montantes de la perception visuelle sont accompagnées en parallèle par les voies descendantes de l’imagerie mentale, des rêves et des hallucinations. Les voies montantes comportent deux branches : la voie ventrale répond à la question « Quoi ? » : quelle est la forme, la couleur, la nature de l’objet ; et la voie dorsale, à la question « Où ? » : quelle sont la position et la taille de l’objet. La première sert à la connaissance (vision pour la perception) ; la seconde dirige la saisie (vision pour l’action). Ici encore apparaît un fait inattendu et contre-intuitif : seule la voie ventrale est consciente, la voie dorsale est inconsciente (la saisie d’un objet est un acte automatique).
  • [6]
    Ou ceux qui en sont les témoins directs. Un bel exemple en est donné par Bruce Greyson (2020). Alors qu’il était jeune psychiatre, une patiente lui avait décrit, au lendemain d’une tentative de suicide, tous les détails d’une conversation qu’il avait tenue (ainsi que la présence d’une tache de sauce tomate sur sa cravate !) alors qu’elle était inconsciente dans sa chambre à l’autre bout du couloir. Cette expérience déstabilisante orienta sa carrière ultérieure, l’encouragea à persévérer malgré l’opposition de supérieurs hiérarchiques et contribua à ses prises de position en faveur de la réalité des aspects paranormaux des EMI.
  • [7]
    Le physicalisme, tel qu’il est défini ici, se réfère à la seule physique connue et fait abstraction de toute extension future de celle-ci.
  • [8]
    Aldous Huxley (1954, 2001) a popularisé cette interprétation dans un essai qui relate son expérience de la mescaline. Il y fait allusion à la théorie du filtre de Bergson, qu’il appelle valve de réduction. Carhart-Harris et al. (2012) signalent que l’interprétation d’Huxley est cohérente avec leurs résultats expérimentaux.

Que peut-on apprendre sur la conscience et ses rapports avec le cerveau en étudiant par les méthodes des neurosciences les divers états, ordinaires ou exceptionnels, sous laquelle elle se présente ? Pour tenter de répondre à cette question, nous allons nous intéresser à cinq de ces états : le rêve ordinaire, le rêve lucide, les hallucinations, les expériences dites « hors du corps » (EHC) et les expériences de mort imminente (EMI). Ces expériences conscientes présentent une grande diversité : elles se distinguent par leur caractère banal ou exceptionnel, spontané ou provoqué, physiologique ou pathologique, fugace ou intense, ressenti comme normal ou comme paranormal. Toutefois, elles possèdent un trait commun qui est de plonger le sujet dans un monde qui ne résulte pas d’informations fournies directement par les organes des sens, un monde subjectif, virtuel en quelque sorte. Ce trait commun justifie leur étude conjointe.
Les recherches résumées dans ce chapitre s’efforcent de découvrir des contreparties objectives, scientifiquement observables, rapportées à la troisième personne, aux expériences subjectives, racontées à la première personne. De grands progrès ont été faits dans cette voie difficile pour les rêves. Cependant, de nombreuses zones d’ombre subsistent pour les EHC et EMI qui suscitent des discussions passionnées dans les revues scientifiques. J’évoquerai à la fin les profondes questions qu’elles posent sur la conscience vigile ordinaire et la nature de la réalité…


Date de mise en ligne : 23/03/2026

https://doi.org/10.3917/dunod.evrar.2025.01.0512

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