III. Le pluralisme politique
- Par Jacques Le Goff
Pages 85 à 111
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- LE GOFF, Jacques,
- Le Goff, Jacques.
- Le Goff, J.
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Notes
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[1]
Titre de l’un de ses tout premiers articles politiques initialement paru, en 1927, dans la revue russe Annales contemporaines avant publication en 1929 dans la Revue de métaphysique et de morale et reprise dans L’Expérience juridique et la philosophie pluraliste du droit en 1935.
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[2]
F. Farrugia, La Reconstruction de la sociologie française (1945-1965), L’Harmattan, 2000, p. 273.
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[3]
Bien que plus tard, il dise encore croire à « la démocratisation et la libéralisation du régime soviétique » commençant par « l’institution de la représentation ouvrière » (« Les voies de la démocratisation industrielle », Esprit, juin 1953, p. 971). Car, estime-t-il en 1946, l’URSS est « le pays d’une révolution sociale réussie » (« Vers l’unité ouvrière », Esprit, février 1946, p. 272).
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[4]
Avertissement à l’article « Le principe démocratique et la démocratie future », reprise de l’article de 1929 in L’Expérience juridique et la philosophie pluraliste du droit, p. 236.
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[5]
A. Blanqui, La Patrie en danger, Chevalier, 1871, p. 112.
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[6]
Cf. « L’autre socialisme. Entre utilitarisme et totalitarisme », Revue du MAUSS, 2000, n° 16.
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[7]
« Libéralisme et communisme », Esprit, juin 1934, p. 448.
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[8]
Ibid., p. 449.
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[9]
Expression d’Alexandre Soljenitsyne.
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[10]
Il ne semble pas connaître l’œuvre d’Hannah Arendt, nulle part citée.
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[11]
Cf. L’Idée du droit social, p. 171 sqq.
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[12]
Cité dans L’Idée du droit social, p. 366.
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[13]
Cf. Le Temps présent et l’idée du droit social.
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[14]
L. Duguit, Traité de droit constitutionnel, Boccard, 1923, 1, p. 59.
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[15]
L. Duguit, Les Transformations du droit public, Armand Colin, 1913, p. 52.
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[16]
Ibid., p. 55.
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[17]
M. Crozier, État moderne, État modeste, Fayard, 1987.
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[18]
Cf. L’Expérience juridique et la philosophie pluraliste du droit, p. 148.
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[19]
J. Lacroix, « L’expérience juridique et la philosophie pluraliste du droit », Esprit, mars 1935, p. 1002.
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[20]
Comme le relève Jean-Pierre Dupuy, « le pouvoir en démocratie émane du Peuple et cependant, il n’est pouvoir que pour autant qu’il se présente en extériorité par rapport à lui » (La Marque du sacré, Carnets-Nord, 2009, p. 17).
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[21]
Cf. les remarques critiques de Paul Ricœur dans « La pluralité des instances de justice », Le Juste, Éditions Esprit, 1995, p. 134 sqq.
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[22]
M. Hauriou, Droit constitutionnel, Sirey, 1923, p. 149.
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[23]
Cf. J.-W. Lapierre, Vivre sans État ?, Le Seuil, 1977.
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[24]
Cf. notre article « Contre la domination, penser l’intervalle », Politeia, revue du Cerad, novembre 1997.
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[25]
Cf. T. H. Marshall, Citizenship and Social Class, Pluto Press, 1992.
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[26]
L’Expérience juridique et la philosophie pluraliste du droit, p. 257.
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[27]
Selon l’expression de Takis Fotopoulos, Vers une démocratie générale, Le Seuil, 2001.
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[28]
« Les voies de la démocratisation industrielle », p. 966.
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[29]
Ibid., p. 965.
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[30]
« La représentation ouvrière et le problème des nationalisations », Esprit, janvier 1946, p. 112. Thème repris dans son rapport au colloque Industrialisation et technocratie, Armand Colin, 1949, p. 179 sqq.
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[31]
« Vers l’unité ouvrière », p. 271.
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[32]
Industrialisation et technocratie, p. 197.
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[33]
« Le principe démocratique et la démocratie future », p. 263.
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[34]
« La représentation ouvrière et le problème des nationalisations », p. 111.
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[35]
« Socialisme et propriété », paru dans la Revue de métaphysique et de morale en 1930 et repris dans L’Expérience juridique et la philosophie pluraliste du droit, p. 266 sqq.
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[36]
Cf. par exemple l’article d’Emmanuel Mounier, « De la propriété capitaliste à la propriété humaine », Esprit, avril 1934, repris dans Œuvres, 1, p. 417 sqq.
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[37]
« Socialisme et propriété », p. 285.
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[38]
Ibid., p. 296.
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[39]
M. Leroy, Les Tendances du pouvoir et de la liberté en France au xxe siècle, Sirey, 1937.
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[40]
« Le principe démocratique et la démocratie future », p. 259.
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[41]
Éléments de sociologie, p. 241.
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[42]
Ibid., p. 242.
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[43]
P. Rosanvallon, L’Âge de l’autogestion, Le Seuil, 1976, p. 46.
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[44]
J. Delors, Changer, Stock, 1975, p. 191.
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[45]
La Déclaration des Droits sociaux, Vrin, 1946, p. 46.
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[46]
Ibid., p. 63.
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[47]
Cf. ibid., p. 36, 72, 74.
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[48]
Ibid., p. 79 et 80.
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[49]
M. Gauchet, L’Avènement de la démocratie. À l’épreuve des totalitarismes (1914-1974), Gallimard, 2010, p. 608.
Dans son « Itinéraire intellectuel », Gurvitch se souvient avoir commencé, à quatorze ans, ses lectures sociologiques et philosophiques par Kautsky, Plekhanov et Lénine, soit donc par trois théoriciens politiques. D’emblée, sociologie, philosophie et politique se trouvaient ainsi associées dans sa découverte du monde. Elles le demeureront tout au long de son parcours intellectuel constamment inscrit sous l’horizon de la transformation sociale, dans le respect des libertés.
Nous avons déjà insisté sur ce point, Gurvitch est un penseur fondamentalement politique qui, après avoir médité le double échec du tsarisme et du bolchevisme, n’aura de cesse de contribuer par sa praxis intellectuelle à « l’avenir de la démocratie » ? Comme l’a relevé Alain Touraine « son problème est le suivant : j’ai vécu dans une société très rigide… Comment éviter que, lorsque d’énormes machines s’écroulent, ça ne donne naissance à un pouvoir autoritaire ? Le status nascendi de sa pensée, c’est l’expérience révolutionnaire qui tourne mal ».
S’il consent à faire son deuil de la démocratie populaire soviétique, la perspective d’un possible effondrement des démocraties libérales occidentales le remplit d’effroi. La « débâcle des institutions » est en cours : impuissance du politique face à la crise, disqualification de la démocratie parlementaire, stérilisation de la société civile, oubli de la morale républicaine. Sur le diagnostic comme sur les remèdes, la convergence de vues est complète avec les non-conformistes de la période…
Date de mise en ligne : 18/07/2019
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