Je n’ai pas trouvé assez de temps ou d’élan pour remettre en forme cette communication, en polir les éléments et les articuler les uns aux autres. Je n’ai pas eu ce plaisir de les voir mis en cohérence. Je les livre donc en l’état avec toutes leurs aspérités.
J’aimerais attirer l’attention sur quelques signifiants se référant à la notion du « dedans » chez Hésiode, principalement dans la Théogonie. Ouverts dans leur champ sémantique, ils offrent un moyen d’accès à certaines représentations de l’« espace », du « corps » et de la « pensée » – permettez-moi de les garder entre guillemets.
L’organisation religieuse verticale de l’univers ainsi que celle, horizontale, de l’espace civique ont, à juste titre, retenu l’attention des hellénistes. En effet, la culture grecque n’échappe pas à la pertinence d’un ordonnancement antithétique, haut-bas, centre-périphérie, on pourrait y ajouter clair-obscur, qui s’est avéré bon, on aurait envie de dire bon à toute épreuve. La notion du « dedans », moins bien définie, souvent parce qu’elle recoupe – ou se superpose à – l’un de ces termes oppositionnels, celui du « bas » par exemple, celui du « centre » ou de « l’obscur », brouille les axes des valeurs auxquelles les Grecs nous ont habitués. En outre elle implique certaines représentations liées au corps et au sexe. Cette forme particulière du « dedans », qui est le « ventre » mérite de retenir l’attention car elle régit à sa manière le mythe hésiodique de la succession des générations divines…