Préface
- Par Ernst Bloch
- et Arno Münster
Pages 5 à 19
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- BLOCH, Ernst
- et MÜNSTER, Arno,
- BLOCH, Ernst,
- Bloch, Ernst.
- et al.
- Bloch, E.
- et Münster, A.
- E. Bloch
https://doi.org/10.3917/herm.munst.2016.01.0005
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- Bloch, E.
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- et MÜNSTER, Arno,
- BLOCH, Ernst,
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Notes
-
[1]
Ville universitaire allemande où Ernst Bloch est mort, le 4 août 1977, à l’âge de 92 ans.
-
[2]
« Juif par hasard ? »
-
[3]
Gespräche mit Ernst Bloch, éd. par R. Traub et H. Wieser, Suhrkamp, Francfort, 1975, p. 61.
-
[4]
Ernst Bloch, Le Principe Espérance, trad. de l’allemand par Françoise Wuilmart, t. I, Gallimard, Paris, 1976, p. 98.
-
[5]
Ibid., p. 99.
-
[6]
Ernst Bloch, Le Principe Espérance, t. III (« Les images souhaits de l’Instant exaucé »), trad. de l’allemand par Françoise Wuilmart, Paris, Gallimard, 1991, p. 560.
-
[7]
Ernst Bloch, Sujet-Objet. Éclaircissements sur Hegel, trad. de l’allemand par Maurice de Gandillac, Paris, Gallimard, 1981.
-
[8]
Ibid., p. 42.
-
[9]
Nous estimons que le reproche peut être fait à Hans Jonas d’avoir complètement ignoré, dans sa critique très polémique des positions d’Ernst Bloch, dans son livre Le Principe Responsabilité (1987), cet aspect écologique de la pensée blochienne et d’avoir, de plus, caricaturé cette philosophie de l’espérance et de l’utopie concrète comme un utopisme (marxiste) trop abstrait ! Nous avons répliqué à ces accusations de Jonas dans notre livre Principe Responsabilité ou Principe Espérance ? (H. Jonas – G. Anders – E. Bloch), Lormont, Le Bord de l’eau, 2011.
-
[10]
Ernst Bloch, Sujet-Objet. Éclaircissements sur Hegel, trad. M. de Gandillac, Gallimard, Paris, 1981, p. 44.
-
[11]
Cf. Karl Marx, Manuscrits de 1844, trad. E. Bottigelli, Paris, Éditions Sociales, 1968.
-
[12]
Cf. Ernst Bloch, Le Principe Espérance, t. II (« Les épures d’un monde meilleur »), chap. 37, Paris, Gallimard, 1982, p. 290 sq. ; cf. A. Münster, Figures de l’utopie dans la pensée d’Ernst Bloch (Aubier, 1985), préface à la réédition, Paris, Hermann, 2009, p. XIV.
-
[13]
Cf. Aristote, La Métaphysique, II, Livre Theta, 1048 sqq., Paris, Vrin, 1992, p. 496 sq.
-
[14]
Ernst Bloch, Le Principe Espérance, t. I, Paris, Gallimard, 1976, p. 360.
-
[15]
Cf. Hans-Dieter Bahr, Ontologie und Utopie, in Burghart Schmidt, Materialien zu Ernst Blochs Das Prinzip Hoffnung, Francfort, Suhrkamp, 1978, p. 291-305.
-
[16]
Cf. Karl Marx, Manuscrits économico-philosophiques de 1844, trad. E. Bottigelli, Paris, Éditions Sociales, 1968.
-
[17]
Ernst Bloch, « Karl Marx, aufrechter Gang, konkrete Utopie » (1968), in E. B., Über Karl Marx, Francfort, Suhrkamp, 1968, p. 177 (extrait traduit de l’allemand par Arno Münster [désormais A. M.]). Cf. aussi : Arno Münster, L’utopie concrète d’Ernst Bloch. Une biographie, Paris, Kimé, 2001, p. 24-25.
Le présent volume réunit quelques-uns des
entretiens les plus importants donnés par Ernst
Bloch, entre 1964 et 1977, à Tübingen ou
à Paris. Faisant office de biographie – genre
littéraire peu apprécié par le philosophe –, ces
entretiens expliquent, probablement mieux
que tous les ouvrages qui lui ont été consacrés,
la genèse et le développement de la pensée de
Bloch. Ce recueil retrace l’itinéraire intellectuel,
philosophique et politique de ce grand penseur
juif dont l’œuvre reste injustement méconnue,
du moins en France, en dépit des efforts déployés
par les éditions Gallimard et Payot pour
traduire (en français) les principaux ouvrages.Les entretiens et conversations que nous
reproduisons ci-dessous ont surtout la fonction
d’éclairer, d’expliciter et d’approfondir les principaux aspects de la philosophie blochienne, du
rêve diurne (opposé au rêve nocturne de Freud)
au concept d’utopie concrète (une clé d’accès
fondamentale à cette œuvre), en passant par les
concepts de « conscience anticipante », d’« anticipation » (Vorschein), de « marche debout »
(aufrechter Gang), de « latence-tendance », de
non-encore-conscient et de non-encore-devenir,
qui sont cruciaux pour comprendre cette philosophie de l’espérance utopique et de la praxis
utopique.
Que l’amitié de Bloch avec György [Georges]
Lukács (dont il avait fait la connaissance, au
séminaire de Georg Simmel, à Berlin, en 1910)
occupe une place si importante dans ces entretiens, ne relève pas du hasard : elle a marqué en
profondeur la vie du philosophe de Tübingen…
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