Critiques et défense du wokisme

Présente de manière plus ou moins larvée depuis des décennies, la dynamique woke a explosé vers 2015 dans le sillage du mouvement Black Lives Matter. Après s’être essentiellement manifestée dans les milieux universitaires, elle a percolé dans le monde médiatique et culturel, jusque dans les grandes entreprises.
Les trois articles sélectionnés pour ce dossier sont de tonalité toute différente. Le premier, rédigé par un jeune philosophe suisse, reprend les principales critiques formulées contre une « culture » de l’intolérance fondée sur des aprioris contestables, à commencer par celui d’un « racisme systémique » dont toute personne blanche serait imprégnée. Cela débouche sur l’idée que toute catégorie défavorisée, toute « minorité fragilisée » – quelle qu’en soit la raison –, est victime de discrimination et est habilitée à se retourner contre ses supposés oppresseurs. Par sa fermeture au dialogue, l’idéologie woke ouvre la voie à de nouvelles formes de domination.
Le second article est le fait d’un philosophe et psychanalyste français octogénaire. Il souligne le caractère « binaire » d’une pensée essentiellement manichéenne qui considère les humains non dans leur individualité, mais comme appartenant à tel ou tel groupe : « La pensée woke considère ceux d’en face comme un bloc de particules. » Il engage une comparaison avec les traits de la religion islamique.
Le troisième texte prend la défense du wokisme. Il émane d’un historien américain, qui établit une comparaison avec la radicalisation, aux États-Unis, des mouvements contre l’esclavage puis la ségrégation…