Notes

• [1]
  Éric Fassin, « La démocratie sexuelle contre elle-même. Les contradictions de la politique d’“immigration subie” », Vacarme, vol. 48, n° 3, 2009, p. 48-50.
• [2]
  Roman Kuhar et David Paternotte (dir.), Anti-gender Campaigns in Europe : Mobilizing Against Equality, New York, Londres, Rowman & Littlefield International, 2017. Sur le cas français, voir Céline Béraud, La Bataille du genre. Du mariage pour tous à la PMA, Paris, Fayard, 2021.
• [3]
  Jacques Maître et Guy Michelat, « Cultures et subjectivités entre religion et sexualité », in Jacques Maître et Guy Michelat (dir.), Religion et sexualité, Paris, L’Harmattan, 2002, p. 11.
• [4]
  Voir Hélène Buisson-Fenet, Un sexe problématique. L’Église catholique et l’homosexualité masculine en France (1971-2000), Saint-Denis, Presses universitaires de Vincennes, 2004.
• [5]
  Certaines de ces figures – comme Tony Anatrella – ont depuis été disqualifiées par leur propre inconduite sexuelle, en contradiction flagrante avec les normes qu’elles promouvaient publiquement.
• [6]
  Voir Céline Béraud et Philippe Portier, Métamorphoses catholiques. Acteurs, enjeux et mobilisations depuis le mariage pour tous, Paris, Éditions de la MSH, 2015.
• [7]
  Comme dans le cas protestant, la mobilisation contre le mariage pour tous a donné à voir en France un raidissement de la position juive, après une période marquée entre 2010 et 2012 par un relatif infléchissement qui avait notamment conduit le Grand Rabbin à signer la déclaration contre l’homophobie à l’occasion de la Journée mondiale consacrée à cette cause. Voir Martine Gros, « Les rabbins face à l’homosexualité et à l’homoparentalité », in Florence Rochefort et Maria-Eleonora Sanna, Normes religieuses et genre. Mutations, résistances et reconfigurationxix^e-xxi^esiècle, Paris, Armand Colin, 2013, p. 50.
• [8]
  Voir Jean-Paul Willaime, « Entre éthique de responsabilité et éthique de conviction : l’éthique sexuelle en débat dans le protestantisme français des années 1970-2000 », in Jacques Maître et Guy Michelat (dir.), Religion et sexualité, op. cit., p. 59-72.
• [9]
  Jacqueline Heinen, « Genre, normes et religions », Sextant. Revue de la structure de recherche interdisciplinaire sur le genre, l’égalité et la sexualité (STRIGES), dossier « Habemus Gender ! Déconstruction d’une riposte religieuse » coordonné par David Paternotte, Sophie Van der Dussen et Valérie Piette, n° 31, 2015, p. 248.
• [10]
  Florence Rochefort, « Introduction », in Florence Rochefort (dir.), Le Pouvoir du genre. Laïcités et religions 1905-2005, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2007, p. 11.
• [11]
  Florence Rochefort et Maria-Eleonora Sanna (dir.), Normes religieuses et genre. Mutations, résistances et reconfiguration (xix^e-xxi^e siècle), op. cit., p. 19.
• [12]
  Ibid., p. 23.
• [13]
  Françoise Gaspard, « Sécularisation du droit, laïcité et droits des femmes au plan international », in Florence Rochefort (dir.), Le Pouvoir du genre. Laïcités et religions 1905-2005, op. cit., p. 163-181.
• [14]
  Joan Stavo-Debauge, Le Loup dans la bergerie. Le fondamentalisme chrétien à l’assaut de l’espace public, Genève, Labor et Fides, 2012.
• [15]
  Joan Stavo-Debauge et Marta Roca i Escoda, « Le post-sécularisme nuit-il aux femmes et aux homosexuel.le.s ? », Sextant. Revue de la structure de recherche interdisciplinaire sur le genre, l’égalité et la sexualité (STRIGES), dossier « Habemus Gender ! Déconstruction d’une riposte religieuse » coordonné par David Paternotte, Sophie Van der Dussen et Valérie Piette, n° 31, 2015, p. 61.
• [16]
  Guillaume Cuchet, Le catholicisme a-t-il un avenir en France ?, Paris, Seuil, 2021, p. 20.
• [17]
  Dans l’Église comme dans toutes les institutions, les membres, en cas de mécontentement, peuvent soit faire défection (exit), soit prendre la parole pour faire valoir leurs revendications (voice), ou rester et se taire (loyalty). Voir Albert Hirschman, Face au déclin des entreprises et des institutions [1970], Paris, Éditions Ouvrières, 1972.
• [18]
  Magali Della Sudda, « Par-delà le bien et le mal, la morale sexuelle en question chez les femmes catholiques », Nouvelles Questions féministes, vol. 35, n° 1, 2016, p. 82-101.
• [19]
  Céline Béraud, « De la reconnaissance à la mise en forme rituelle des unions de même sexe en France. Enquête auprès de catholiques gays et lesbiennes », Papeles del CEIC. International journal on Collective Identity Research, 158, 2016 (disponible en ligne).
• [20]
  Voir Hélène Buisson-Fenet, « Autorité morale et contrainte de publicité. L’Église catholique française de la “condamnation” à la “réprobation” de l’homosexualité masculine », in Martine Cohen, Jean Joncheray et Pierre-Jean Luizard (dir.), Les Transformations de l’autorité religieuse, Paris, L’Harmattan, 2004, p. 125.
• [21]
  « Mgr de Sinety revient sur la note concernant la bénédiction des couples homosexuels », 25 mars 2021, RCF (disponible en ligne).
• [22]
  Jean Rémy et Paul-André Turcotte, « Compromis religieux et transactions sociales dans la sphère catholique », Social Compass, n° 4, 1997, p. 627-640.
• [23]
  Béatrice de Gasquet, « Le balcon, les pots de fleurs et la mehitza. Histoire de la politisation religieuse du genre dans les synagogues françaises », Archives de sciences sociales des religions, vol. 177, n° 1, 2017, p. 73-95.
• [24]
  Performer doit s’entendre ici dans le sens que lui donne Judith Butler : performer une identité de genre, c’est se comporter conformément à un modèle de genre construit socialement (jouer, représenter selon une métaphore théâtrale) et ainsi le faire advenir. Voir Judith Butler, Trouble dans le genre. Le féminisme et la subversion de l’identité [1990], Paris, La Découverte, 2006.
• [25]
  Mark Chaves, « Ordaining Women : The Diffusion of an Organizational Innovation », American Journal of Sociology, vol. 101, n° 4, janvier 1996, p. 840-873.
• [26]
  Marion Maudet, « Sécularisation, genre, sexualité. Des catholiques et des musulman·e·s en quête de sens (années 1970-2010) », thèse de l’EHESS, sous la dir. de M. Bozon, Paris, 2019, p. 61.
• [27]
  Voir Brenda Brasher et Godly Women, Fundamentalism and Female Power, New Brunswick, Rudgers University Press, 1998.
• [28]
  Olivier Roy, L’Europe est-elle chrétienne ?, Paris, Seuil, 2019.