Mes rencontres avec les nouvelles formes de familles concernent aussi bien la demande d’enfant, la place du désir et de l’amour dans la procréation et, pour l’enfant, son propre désir d’exister.
Les progrès exceptionnels des biotechniques ont changé le pronostic de certaines infertilités. La puissance de ce mouvement offre des perspectives aux nouvelles formes de la famille. Une part de l’impossible devient possible. Une nouvelle sémiologie apparaît.
Les procréations médicalement assistées réactivent, plus encore que dans les conditions naturelles, la confrontation au mystère de l’origine, de la filiation, de la sexualité. Elles montrent ce qui est habituellement caché : « elles forcent à penser la procréation, dit François Ansermet, qui est habituellement maintenue hors représentation ». Certes, mais elles ne révèlent pas le mystère de l’origine, l’énigme du féminin et du maternel, celle de la sexualité, de la vie et de la mort. La relation de chacun avec le temps.
Ces questions-là sont celles que chaque femme infertile, dans la singularité de son expression, m’a fait entendre dès les premières rencontres. Cette interrogation avait pour moi-même une telle résonance qu’elle m’a imposé l’urgence d’une transmission.
L’impossible enfant ne concerne pas seulement aujourd’hui les couples hétérosexuels. Je suis attentif, au cas par cas, aux repères subjectifs de chaque sujet dans la procréation.
Un homosexuel me racontait récemment comment s’étaient exprimées pour lui la question de l’enfant et celle de l’amour, quand s’était manifestée celle de son existence…