Mystère ?

On l’a déjà dit : le « toucher » de cette pensée – ce pèse-nerfs qu’il faut qu’elle soit, ou rien – n’appartient pas à une immédiateté antérieure et extérieure au sens. Du sens, au contraire, il est la limite même – et la limite du sens se prend dans tous les sens, dont chacun fait effraction de l’autre…
Mais il ne faut donc pas faire au « toucher » un crédit trop simple, et surtout pas croire qu’on viendrait à toucher le sens de « toucher » en tant qu’il fait limite au(x) sens. C’est une tendance assez ordinaire des idéologies du « corps » les plus robustes, c’est-à-dire les plus grossières (le genre « pensée musclée », ou « pensée sacré-cœur », le fascisme vitalo-spiritualiste – avec, sans doute, sa réelle et secrète horreur des corps).
Exposant l’espacement des corps, fixant les yeux sur cet écart, je n’éviterais pas de finir par proposer quelque vision dernière : l’œil planté dans l’écart de l’être. Cette vision répond au plus puissant modèle visionnaire de la métaphysique en son fond mystique. Elle est la Vision des Mystères, telle que Platon la relève et la transmet. L’epopteia, la vue accomplie, c’est-à-dire la vue où se dépasse l’initiation (qui ne fait que « comprendre ») pour accéder à la « contemplation », à un « sur-voir » qui est un « dévorer des yeux » (l’œil lui-même se dévorant), qui est une prise et pour finir un toucher : l’absolu même du toucher, le toucher-l’autre comme se-toucher, l’un dans l’autre absorbé, dévoré. Telle est, pour toute la tradition, l…