Notes

• [1]
  C. Perrault, Histoires ou Contes du temps passé, Paris, Flammarion, 2014, p. 193-194.
• [2]
  U. Heidmann, « La Barbe-Bleue, palimpseste », Poétique, n° 154, 2008, p. 161-182. « Le mot “grimoire” est une altération de “grammaire” qui désignait, au Moyen-Âge, la grammaire en latin, inintelligible pour le commun des mortels. Le Dictionnaire de l’Académie française de 1694, auquel Perrault a collaboré, indique “un livre dont on dit que les magiciens se servent pour évoquer les démons” et précise : “On dit qu’un homme sçait le grimoire, entend le grimoire, pour dire qu’il est habile. On appelle fig. Grimoire, des discours obscurs, ou des escritures difficiles à lire.” »
• [3]
  «  Rien de subtil dans tout cela ; et surtout, on ne distingue aucune évolution vers une humanité supérieure », B. Bettelheim, Psychanalyse des contes de fées, Paris, Robert Laffont, 1976, p. 434.
• [4]
  « Cette analyse montre que Barbe-Bleue, malgré son caractère macabre, nous enseigne comme tous les contes de fées (tout en n’entrant pas vraiment, nous l’avons dit, dans cette catégorie) une morale et une humanité supérieures. » Ibid., p. 433.
• [5]
  « En ce qui concerne l’enfant, je suis persuadé qu’il aime cette histoire parce qu’elle le confirme dans l’idée que les adultes ont de terribles secrets sexuels. » Ibid.
• [6]
  « À la fin de l’histoire, Barbe-Bleue et sa femme sont exactement tels qu’ils étaient au début. Des évènements catastrophiques ont eu lieu, mais personne ne s’en trouve mieux. Sauf peut-être la société qui est débarrassée d’un Barbe-Bleue. » Ibid., p. 434.
• [7]
  C. Perrault, Histoires ou Contes du temps passé, op. cit. p. 190.
• [8]
  J. Derrida, Psychanalyse et critique littéraire (1969-1970), Paris, Le Seuil, 2025, p. 185.
• [9]
  J. Lacan, « Le séminaire sur la lettre volée » (1955), dans Écrits, Paris, Le Seuil, 1966, p. 29.
• [10]
  Selon un suspens en quatre temps qui va du « rien » vers le nuage de poussière, lequel cache un troupeau de moutons avant de laisser place à l’apparition finale des deux frères-cavaliers.
• [11]
  J. Lacan, Le Séminaire, Livre viii, Le transfert (1960-1961), Paris, Le Seuil, 1991, p. 454.
• [12]
  Le film de Catherine Breillat (Barbe-Bleue, Flach Film, 2009, 78 min) va adopter ce parti pris dans sa relecture du conte.
• [13]
  J. Lacan, Le Séminaire, Livre vi, Le désir et son interprétation (1958-1959), Paris, La Martinière et le Champ Freudien, 2013, p. 501.
• [14]
  C. Perrault, Histoires ou Contes du temps passé, op. cit., p. 193.
• [15]
  J. Lacan, « Le séminaire sur la lettre volée », op. cit., p. 12.
• [16]
  C. Perrault, L’Apologie des femmes, Paris, Coignard, 1694, p. 3-4.
• [17]
  Rappelons aussi ici que, dès l’âge de 20 ans, Charles Perrault, qui connaissait sans doute l’Énéide sur le bout des doigts, avait composé à l’aide de ses frères une parodie du poème de Virgile contenant des vers peu amènes envers Mazarin, inaugurant ainsi le principe de sa réécriture.
• [18]
  Virgile, L’Énéide, trad. P. Veyne, Paris, Les belles lettres, 2013, p. 199.
• [19]
  « Didon l’esprit malade s’adresse à sa sœur avec qui elle ne fait qu’une : Anna ma sœur, quels rêves éveillés m’effraient et me tiennent en suspens ! » Ibid., p. 173.
• [20]
  N. Boileau, Satire X « Contre les femmes », 1694.
• [21]
  U. Heidmann, « La Barbe-Bleue, palimpseste », op. cit., p. 169.