Déambulations et achats

22 La plupart des promenades et des courses qui motivaient les sorties de Kanai Kuninosuke se concentrait donc dans la zone I de Nihonbashi, Kyôbashi et Uchikanda ; ce n’est en fait guère étonnant, puisque celle-ci se trouvait à proximité immédiate du séjour de l’auteur du journal. Il fréquentait surtout Uchi-Kanda et son grand boulevard qui débouchait directement sur la route du Tôkaidô [29]. Kuninosuke effectuait des achats dans les « super-boutiques » [30] du secteur (Echigoya, n^o 50 , Shirokiya, n^o 59, Ebisuya de Kyôbashi, n^o 65, tous marchands de vêtements et tissus d’habillement, ou Yamamotoyama, n^o 61 , marchand de thé). Lors de ses visites, on lui offrait parfois une collation au premier étage, preuve qu’il était familier des lieux. Mais il semble avoir surtout entretenu des liens avec un autre marchand de tissus d’habillement, un certain Yorozuya, à qui il pouvait demander par exemple de lui tailler une étoffe acquise ailleurs ; ce marchand lui prenait aussi des réservations pour les matchs de sumô, et régalait Kuninosuke lors des banquets sous les cerisiers en fleur (hanami) [31] . Cette boutique n’a pas pu être localisée, mais on pense qu’elle devait se trouver près de la résidence de Shônai, dans les secteurs II ou I, vers Uchi-Kanda ou Soto-Kanda.

23 Ensuite, Hikagechô (n^o 11) [32], dans le sud-ouest de la cité, était aussi un autre lieu privilégié des achats de Kuninosuke. Hikagechô était le nom donné à une enfilade de rues courant parallèlement à la grande artère du Tôkaidô, et qui constituait une zone commerçante particulièrement animée. Elle abritait des marchands de fripes ou d’accessoires d’occasion pour le thé, le tout vendu à petit prix ; ce secteur était voisin de celui de Shinmei-mae où l’on trouvait des marchands d’estampes, de livres illustrés, d’articles de mercerie ou de jouets [33]. Il semble bien que Kuninosuke se soit plusieurs fois promené au milieu de ces boutiques, et à six reprises au moins, il y a acquis des éventails et des estampes pour faire des cadeaux, ainsi que des jouets. L’auteur du journal était aussi un bon client d’un « grossiste en livres » (un libraire), Okadaya Kashichi (n^o 12) qui habitait à proximité. Toutefois, si l’on se fie au journal, il n’y achetait pas de livres destinés à la distraction, mais des écrits confucéens. Okadaya Kashichi lui apportait aussi des ouvrages, ou bien Kuninosuke les lui empruntait pour les recopier, et il lui demandait également parfois de relier de vieux volumes [34].

24 La zone III en revanche, celle de Soto-Kanda au nord de la ville, ou les quartiers sur la rive gauche de la Sumida, Fukagawa et Honjo dans la zone IV, n’apparaissent pas spécialement dans le journal comme des endroits où l’auteur faisait des achats. Il est vrai que la zone IV est située assez loin de la résidence principale du fief de Shônai. Mais il n’en va pas de même pour la zone III qui, d’autre part, possédait elle aussi des lieux similaires à Hikagechô, comme Ikenohata-Nakachô, où étaient rassemblés des marchands de mercerie ou de jouets. Toutefois, Ishihara Tajima auquel nous avons précédemment fait allusion, mentionne lui aussi dans son journal trois visites à Hikagechô. Cette préférence pour cet endroit alors que les mêmes achats étaient possibles à Ikenohata-Nakachô, est sans doute due aux dévotions au sanctuaire d’Atago (voir infra), ainsi qu’à la proximité du secteur avec toute la zone très animée et passante de Kyôbashi.

25 Toutes ces courses, peut-être parce que Kuninosuke ne mentionne pas ses achats alimentaires, concernent surtout des articles qu’on peut caractériser comme des produits plus ou moins de luxe ou d’agrément. En outre, Kuninosuke ne les acquérait le plus souvent pas pour lui-même, mais sur la demande de parents ou de collègues demeurés dans sa province d’origine. Par exemple, l’achat d’une étoffe au 7^e jour de la 8^e lune de 1843 chez Yorozuya, ou de celle acquise le 27^e jour de cette même lunaison chez Ebisuya, étaient motivés par une commande de la maison Yoshii (celle du mari de la sœur aînée de Kuninosuke), parvenue par lettre avec l’argent nécessaire le 2 de ce mois ; les articles furent confiés à un guerrier qui rentrait au pays. C’est toujours sur la demande de cette famille Yoshii que Kanai Kuninosuke acheta le 20^e jour de la 1^re lunaison des poupées représentant la cour impériale [35], et qu’il les expédia le lendemain, grâce à un transporteur du fief, soigneusement emballées dans une boite. Parmi ces produits, s’en trouvent certains qui s’avéraient indispensables pour des fêtes et cérémonies dans le fief de Shônai. C’est le cas de cette pleine hotte de 321 mandarines achetée pour 7 monme d’argent [36] au marché aux primeurs de Tamachi à Uchi-Kanda le 28^e jour de la 11^e lune de 1849. Le paiement fut partagé en cinq parts avec des collègues, et le tout fut expédié dès le lendemain dans le fief grâce au responsable des envois de marchandises. À cause du climat trop froid du nord de Honshû, on ne pouvait produire de mandarines à Shônai, mais malgré cela elles étaient présentes lors des festivités du Nouvel An dans les maisons des vassaux, grâce aux guerriers en poste à Edo. Signalons que dans le cas de la maison Tôyama du fief de Hachinohe, nous constatons là aussi des achats de mandarines, mais également d’étoffes de coton blanc bon marché, de papier recyclé, de balais, destinés au fief d’où partaient les commandes. Or sur les lettres portant les instructions des acquéreurs, figurent également des indications sur les boutiques où réaliser les achats, et à quel prix : ce genre d’informations circulait donc parmi les guerriers du fief de Hachinohe, et il devait en aller de même pour Shônai.

26 Ainsi, les courses de Kuninosuke n’étaient pas tant destinées à acheter des cadeaux ou des souvenirs qu’à répondre à des commandes régulières qui lui parvenaient de sa patrie ; et une partie de la consommation des familles guerrières du fief de Shônai reposait donc sur les bons services de ces vassaux en poste à Edo. Ces acquisitions fréquentes amenaient même une certaine familiarité entre un bon client tel que Kuninosuke, et des maisons de commerce comme Daimaruya ou Okadaya. Or ces marchands n’étaient pas les mêmes que les fournisseurs attitrés de la résidence seigneuriale : il existait donc à Edo des commerçants dont la clientèle régulière comprenait des guerriers en poste à Edo, et qui étaient distincts de ceux qui entretenaient des liens privilégiés avec un fief et qui assuraient l’approvisionnement de la résidence du seigneur et de sa famille.

Les repas pris à l’extérieur

27 Parmi les autres frais qu’occasionnaient les sorties, il y avait aussi les repas pris à l’extérieur. On en compte 46 dans le journal de Kuninosuke, qu’on peut répartir en deux catégories principales : les repas pris avec des amis, surtout le soir, et qui nécessitaient un départ de la résidence vers 4 ou 5 heures (22 mentions) ; et ceux consommés à l’occasion d’une sortie, sur les lieux de la promenade, à son retour, ou en regardant un spectacle (14 mentions).

28 Les repas pris avec des commensaux avaient lieu dans des établissements comme le restaurant Tokiwaya (n^o 51, 3 mentions), ou d’autres spécialisés dans les anguilles (17 mentions, chez Ôwada, n^o 52, ou Ôkin, n^o 49). Tokiwaya était un restaurant-maison de thé localisé près du pont de Tokiwabashi ; lors d’une des visites de Kuninosuke, il n’y avait déjà plus de places, preuve de la popularité de l’endroit. Il y participa en particulier à un banquet donné pour fêter le renvoi du Doyen shogounal Mizuno Tadakuni, contre lequel Shônai avait accumulé les griefs (la note fut d’ailleurs réglée par le fief) [37]. C’était semble-t-il un endroit souvent fréquenté par les officiers de la Lieutenance générale (rusui) [38] du fief de Shônai à Edo, ce qu’on appelait un jôyado (« l’auberge habituelle »), et pour cette raison Kuninosuke et ses collègues y avaient droit à un traitement spécial. Ce restaurant ne figure pas sur les classements contemporains [39], mais comme le journal nous apprend que lors d’une des visites de Kuninosuke, des vassaux de la Maison Ii se trouvaient dans la salle d’à côté, il semble bien que nous ayons affaire à un établissement qui accueillait principalement une clientèle guerrière. Kuninosuke appréciait particulièrement les « soupes à la daurade et à la baudroie » ; il trouvait l’endroit « vraiment merveilleux », et il note même : « l’ambiance du repas aidant, j’allais oublier de rentrer ». Il nous apprend aussi que c’est à cet endroit qu’il a mangé pour la première fois « de la cuisine d’Edo », c’est-à-dire des plats à la mode dans la capitale à son époque. Et en effet, il signale dans son journal seulement deux fois des grandes agapes dans d’autres endroits (à Surugaya de Mikawachô, n^o 35, et Orizuru, lieu inconnu) : pour un guerrier de rang moyen comme Kuninosuke, ce genre de réjouissances dans un restaurant d’Edo n’avait donc rien d’habituel ; mais pour le commun des habitants de la capitale shogounale les occasions de goûter les délices de la « cuisine d’Edo » dans des établissements culinaires de renom, devaient être encore plus exceptionnelles.

29 En fait, lorsqu’il sortait avec des collègues, il fréquentait plutôt les restaurants qui servaient des anguilles. Celui dans lequel il s’est le plus souvent rendu s’appelait Ôwada (n^o 52), à Ryôgaechô. L’endroit a l’air de lui avoir plu, puisqu’il retient de sa première visite qu’il y a « passé un très agréable moment » ; aussi y est-il allé treize fois avec d’autres guerriers de Shônai. Et quand Ôwada était fermé, il a aussi déjeuné à trois reprises chez Ôkin (n^o 49). Kuninosuke a été également « dans le restaurant d’anguilles de Yoshichô » (n^o 54) où il a mangé « du donburi [40] d’anguille pour 250 mon [41] » (sans doute la note pour plusieurs convives). Ses notes journalières précisent bien qu’il a été manger de l’anguille « comme d’habitude », ce qui montre qu’il s’agissait du type de repas qu’il prenait principalement lorsqu’il sortait se restaurer avec ses collègues. Ôwada est répertorié dans le classement de 1852 des « meilleures grillades au feu de bois d’Edo » [42]. C’était une sorte de chaîne de restaurants avec un établissement principal sis à Owarichô, et onze autres dispersés en ville sont aussi signalés : cette enseigne et ses plats d’anguilles jouissaient donc d’une grande popularité à Edo. Quant à Ôkin, il figure aussi sur le classement sous le nom d’Ôkin’ya Kinzô. Dans la ville d’origine de Kuninosuke, Tsuruoka, c’est à l’ère Bunsei (1818-1830) que fut ouvert pour la première fois un restaurant d’anguilles. Mais ce commerce fut interdit en 1830, et l’anguille autorisée seulement pour les enfants ou comme remède [43], avant d’être interdite à nouveau en 1841 , et enfin autorisée en 1845, à la suite d’une maladie contractée par un enfant du seigneur [44] : bref, il fallut pas mal de temps avant que dans la capitale de Shônai, on puisse déguster des anguilles avec le plein assentiment des autorités. Et pour Kuninosuke par conséquent, l’anguilla japonica n’était pas un met qu’il pouvait apprécier à sa guise dans son fief d’origine.

30 Les autres repas que Kuninosuke a pris à l’extérieur ont été consommés principalement dans la zone II, lorsqu’à l’occasion de promenades ou de courses, « n’y tenant plus tellement (il) avait faim », il s’est rassasié d’une légère collation, gâteaux, anguille, chazuke [45], ou nouilles de sarrasin (soba) ; mais il y eut aussi des repas pris sur des lieux situés loin de son logis. Dans ce dernier cas, il s’agissait apparemment toujours de restaurants, pour lesquels Kuninosuke soignait sa tenue. Les noms d’établissement qu’il nous a laissé sont en effet connus pour plusieurs d’entre eux grâce aux estampes ou aux classements professionnels [46]. C’étaient donc des restaurants réputés, et parfois on sait comment Kuninosuke a obtenu des informations à leur sujet. Par exemple, lors de son premier séjour, au 21^e jour de la 1^re lune de 1844, au retour d’une excursion faite aux environs du monastère du Shindaiji pour aller y couper des bambous destinés à faire des cannes à pêche, il s’est restauré dans le restaurant de soba Hyôtan’ya. Celui-ci n’était autre que l’établissement de Hyôtan’ya Saemon, un restaurant de nouilles très connu qui figure dans le Guide pour faire ses courses tout seul à Edo (Edo kaimono hitori annai), édité en 1824. On retiendra que Kuninosuke a voulu connaître cet endroit parce que son collègue de la résidence de Shônai, Nozawa Yokichi, lui aussi chef d’escorte, doté à 190 koku et en poste à Edo, l’avait particulièrement apprécié. Kuninosuke ne s’est pas rendu souvent chez Hyôtan’ya, mais il été au moins trois fois dans la même maison de thé de Shinagawa (Kamaya, n^o 21), juste à la sortie d’Edo, preuve que les guerriers de Shônai avaient aussi leurs habitudes dans des établissements des faubourgs.

Les spectacles

31 Kuninosuke a été voir quatre fois du kabuki dans le quartier des théâtres de Saruwakachô (n^o 77). Pendant son premier séjour à Edo, le 22^e jour de la 9^e lune de 1843, il relate ainsi sa toute première visite :

32

« Je me suis apprêté de bon matin pour aller à Saruwakachô. Nous nous y sommes rendus à cinq avec Kuroda Tasaburô, Nagasaka, Ônuma et le second fils d’Ôno. On jouait la vengeance de la passe d’Iga, avec en vedette Danjûrô, et d’autres comme Kyûzô, Hikosaburô, Eizaburô, Kouemon, Shibajurô, etc. Danjûrô manque de maturité et son jeu aussi : j’ai entendu dire qu’il avait 20 ans. C’est Kyûzô qui jouait le mieux, ensuite Hikosaburô ; quant à Eizaburô, il ne m’a pas semblé bien terrible. Cela m’a coûté 9 monme d’argent. Nous sommes rentrés à la résidence du fief avant le soir. »

33 1843, l’année où pour la première fois Kuninosuke a séjourné à Edo, correspond à la fin des réformes de l’ère Tenpô [47], marquées par un sévère tour de vis sur les activités culturelles et sur les mœurs. Les trois troupes de théâtre officiellement autorisées par le pouvoir avaient été déménagées l’année précédente du centre-ville aux confins nord de la cité, dans ce nouveau quartier fermé de Saruwakachô, et l’acteur-vedette de l’époque Ichikawa Ebizô (alias Danjûrô 7^e du nom), avait été banni d’Edo. La première représentation qu’a vue Kuninosuke fut donnée au théâtre Kawarasaki à partir du 26^e jour de la 8^e lune, et le titre exact de la pièce était Le jeu de l’oie [48] de la route d’Iga (Iga-kaidô dôchû sugoroku). Il s’agit d’une œuvre qui, avec Les frères Soga et Les ronins d’Akô (dite aussi Le trésor des vassaux fidèles), constitue les « trois grandes vengeances » du kabuki. Comme c’était la première pièce donnée après son déménagement, le théâtre ne désemplissait pas et sa direction avait gratifié les spectateurs d’une réduction de 5 monme sur le prix d’entrée. Il est intéressant de relever les impressions sur cette représentation que Kuninosuke note dans son journal. Danjûro, qu’il a trouvé encore un peu jeune, était un acteur populaire à l’époque, qui avait hérité du nom de son père à l’âge de 9 ans. On ne sait trop s’il faut attribuer cette déception de Kuninosuke à l’effet psychologique qu’aurait pu avoir sur Danjûro l’exil de son père, ou sur la comparaison que l’auteur du journal faisait entre ce qu’il avait entendu dire d’Ebizô et ce qu’il voyait réellement sur scène. Il est également possible qu’il ait été influencé par le Palmarès critique des acteurs (Yakusha hyôbanki) imprimé à cette époque.

34 Kuninosuke s’est rendu une seconde fois au théâtre lors de son troisième séjour à Edo, le 4^e jour de la 8^e lune de 1849. Il y est entré au cours d’une de ses déambulations dans le quartier d’Asakusa (n^o 76), proche de Saruwakachô. La troupe du théâtre Nakamura y donnait alors Le trésor des vassaux fidèles, et quand Kuninosuke a pris sa place, la pièce en était rendue au 10^e tableau, celui qui précède juste le point d’orgue de l’intrigue, à savoir l’assaut donné par les rônin désireux de venger leur maître disparu, à la demeure du méchant de l’histoire, Kô no Moronao [49]. Kuninosuke dut goûter le spectacle, puisqu’il prit immédiatement une place pour revenir deux jours plus tard voir la pièce depuis le début. L’établissement dans lequel il acheta son billet était la maison de thé Ebiya, situé juste en face du théâtre Nakamura, et on pense que les deux établissements étaient liés l’un à l’autre [50]. Kuninosuke était très content de sa place, mais même en quittant la résidence de Shônai de bon matin, parvenu au 10^e tableau, le soir tombait déjà et il fallut rentrer : sans doute Kuninosuke ne voulait pas trouver portes closes à son retour à la résidence seigneuriale. Il retourna à nouveau voir du théâtre au cours de son quatrième séjour, le 23^e jour de la 5^e lune de 1854, et c’était encore pour voir Les vassaux fidèles au théâtre Nakamura. Kuninosuke note qu’il « s’agissait des mêmes acteurs que ceux qu’il avait déjà vus », et sans doute souhaitait-il assister à la fin de la pièce qu’il avait manquée cinq ans avant. Cette fois-ci, peut-être à la suite de coupes dans le texte, la représentation prit fin avant le soir, et Kuninosuke put enfin en profiter jusqu’au bout. Ce que nous apprend le journal, c’est donc que les guerriers en poste à Edo, à cause des contraintes qui pesaient sur leur présence à la résidence seigneuriale, ne pouvaient pas toujours assister aux pièces de kabuki jusqu’à la fin, et cela est confirmé par les souvenirs de vassaux d’autres fiefs [51] .

35 Mais les représentations auxquelles a assisté Kuninosuke ne se limitaient pas au kabuki de Saruwakachô. Il alla aussi voir au sanctuaire de Tenjin à Yushima (n^o 69) et sur l’esplanade de Ryôgokubashi (n^o 27), des spectacles tolérés par le shogounat et qu’on appelait le « théâtre odedeko » [52]. Au 3^e jour de la 4^e lune de 1849, pendant son troisième séjour donc, alors qu’il s’était rendu au sanctuaire de Yushima, les baraques foraines étaient closes et il ne put assister aux spectacles. Mais il revint treize jours plus tard avec trois collègues. Ce qu’il a vu alors était une adaptation d’une pièce de kabuki, Seigen et la princesse Sakura (Seigen Sakurahime), dans laquelle paraît-il, on avait inséré des passages d’un autre œuvre théâtrale, les Lettres du quartier de plaisir (kuruwa bunshô). Il devait donc s’agir d’arrangements privilégiant morceaux de bravoure et scènes célèbres. Mais Kuninosuke semble avoir apprécié le spectacle qu’il qualifie d’« extrêmement intéressant » dans son journal. Le prix pour y assister était de 300 mon de cuivre, petits gâteaux compris, alors qu’une place pour le kabuki était d’environ 9 ou 10 monme d’argent par personne (équivalant à 900 à 1 100 pièces de cuivre), soit plus du triple [53].

36 L’esplanade de Ryôgokubashi (n^o 27) était célèbre pour ses spectacles et ses baraques foraines ; il y régnait toujours une grande animation qui en faisait un des quartiers de divertissement les plus connus de la capitale shogounale. Kuninosuke y a vu du « théâtre » et du « théâtre d’enfant » (premier séjour, 5^e jour de la 8^e lune de 1843, troisième séjour, 26^e jour de la 4^e lune intercalaire [54] et 27^e jour de la 5^e lune de 1849). Il n’a déboursé pour voir le « théâtre d’enfant » (c’est-à-dire joué par des enfants) que la modique somme de 32 mon, 30 fois moins que pour du kabuki. Il put aussi y voir des acrobates, des danses (premier séjour, 5^e jour de la 8^e lune de 1843, troisième séjour, 20^e jour de la 8^e lune de 1849) [55], et y écouter des conteurs de rakugo [56] (quatre fois en tout). Mais ce qu’a surtout admiré Kuninosuke, ce sont les tours de Takezawa Tôji, le « tourneur de toupies » (koma-mawashi). Celui-ci se produisit à Ryôgokubashi de la 2^e à la 8^e lune de 1844, et à nouveau à la 9^e lune près de Shinmei-mae, tant ses représentations étaient populaires : ses tours d’adresse inspirèrent d’ailleurs des motifs pour des estampes ou pour des serviettes. Le secret de son succès résidait dans l’introduction d’automates et de musique dans son spectacle [57]. Kuninosuke relate ainsi dans son journal l’engouement pour cet artiste : « La foule se pressait à l’entrée. Je ne pense pas que je pourrai le voir une seconde fois. Il doit sûrement y avoir des blessés. » Et il ajoute : « c’est vraiment un grand artiste. Je n’ai jamais rien vu d’aussi amusant. Les automates de Takeda également étaient merveilleux. Mais la musique m’a semblée un peu faible comparée aux tours avec la toupie. » Ici comme pour le kabuki, Kuninosuke nous donne donc dans son journal son appréciation sur les spectacles auxquels il a assisté.

37 Kuninosuke a aussi été écouter dans la zone de divertissements de Yokkaichi (n^o 57), les contes historiques [58] d’un artiste en vogue à l’époque, Itô Enryô (1801-1855), pour seulement 32 mon de cuivre (second séjour, 16^e jour de la 1^re lune de 1846). Il note : « on racontait qu’Enryô allait sûrement paraître aujourd’hui et c’était vrai. Il est vraiment très bon. »

38 Quant au sumo, il s’y est rendu à neuf reprises, et a assisté sept fois à des combats. Il s’agissait, dans quatre cas, de rencontres organisées pendant 10 jours (de beau temps) par le temple du Kaikôin pour récolter des fonds (kanjin-zumô), et pour les autres occasions, de prétendus « entraînements » qui se tenaient au sein des temples et des sanctuaires (hanazumô). On pouvait assister au premier type de tournoi cette année là pour 11 à 12 monme d’argent (de 1 200 à 1 300 mon de cuivre), et au second pour seulement 132 mon de cuivre. Kuninosuke nous fait part dans son journal des impressions que lui ont laissées les combats. Au 16^e jour la 9^e lune intermédiaire de 1843, lors de son premier séjour, il écrit sur la rencontre des champions d’un tournoi de hanazumô qu’ils « étaient mal assortis et que leur combat était sans intérêt », alors que celui des lutteurs de la catégorie suivante fut jugé par lui « passionnant ». Et en effet il semble bien que le champion de l’époque Shiranui n’était plus très en forme, puisqu’on le railla pour avoir perdu trois jours de suite dans un tournoi de kanjin-zumô à la 11^e lune [59], et qu’il se retira de la compétition deux ans plus tard. Kuninosuke devait donc s’y connaître dans ce domaine. Le 2^e jour de la 11^e lune de 1843, il loue d’ailleurs les prouesses des champions, et se félicite aussi des victoires de trois lutteurs originaires de sa province. Et quand il rentrait à la résidence principale de Shônai, ses collègues lui demandaient les résultats des matchs, preuve que le sumo comptait de nombreux amateurs parmi ces guerriers. À Shônai, c’était d’ailleurs le cas des daimyô eux-mêmes : depuis le 3^e seigneur, Sakai Tadayoshi (1644-1681), nombre de ses successeurs furent des passionnés de sumo. Des tournois étaient fréquemment organisés dans leur capitale de Tsuruoka, avec parfois des participants venus spécialement d’Edo, et des lutteurs originaires de Shônai, nous l’avons vu, montaient aussi à la capitale shogounale [60]. Voilà donc sans doute l’une des raisons pour lesquelles Kuninosuke et ses collègues aimaient tant le sumo, et l’appréciaient en connaisseurs.

39 Une autre distraction que Kuninosuke semble avoir goûtée est la compétition de tir à l’arc du Sanjûsankendô de Fukagawa (n^o 93) [61]. Il s’y est rendu à quatre reprises, principalement pendant son premier séjour (3^e et 26^e jours de la 9^e lune intercalaire, et 6^e jour de la 10^e lune de 1843, 4^e jour de la 3^e lune de 1854). La veille de sa première visite, un violent coup de vent avait endommagé le bâtiment et il n’y avait pas de compétiteurs, mais Kuninosuke a décrit dans son journal l’endroit et y a noté avec précision les résultats des rencontres qui y étaient affichés. Une vingtaine de jours plus tard, il y retournait pour encourager des guerriers de sa province. Les autorités de Shônai soutenaient en effet la pratique de l’archerie parmi les vassaux, et, en 1816, des guerriers de ce fief avaient établi un record de tirs dans ce même Sanjûsankendô de Fukagawa. On avait d’ailleurs construit en 1830 une réplique de ce bâtiment dans l’école du fief où enseignait alors Kuninosuke et qu’il dirigea par la suite [62] : aussi assista-t-il également dans son fief d’origine à ce genre de compétition d’archerie. Et à Edo aussi, on observe que Kuninosuke s’adonnait avec sérieux à cette activité, dans les champs de tir des espaces de divertissement de Yokkaichi (n^o 57) et Shinmei-mae (n^o 11) [63].

40 Il a également assisté au moins une fois à une cérémonie pour des raisons apparemment professionnelles, au 25^e jour de la 9^e lune de 1853, lors de son quatrième séjour. Il s’agit de la fête de Confucius appelée sekiten et qui se déroulait au mémorial qui lui était dédié à Yushima (Yushima-seidô, n^o 25). Cette cérémonie n’était pourtant pas ouverte au public, et on ignore par quels moyens Kuninosuke a été admis à y participer. Toujours est-il qu’il y vérifia l’exactitude des rites observés dans l’école du fief : il s’agissait donc surtout d’un intérêt motivé par ses activités de savant confucéen.

Les visites religieuses

41 Les notes du journal consacrées par Kuninosuke à des visites à des établissements religieux pour aller y faire ses dévotions concernent surtout le sanctuaire d’Atago (n^o 10) et le Jizô patron de l’éducation des enfants d’Asakusa (n^o 75). Il s’est rendu à 16 reprises au sanctuaire d’Atago, soit une moyenne d’une fois tous les trois mois. Dans 12 cas, il s’agissait du 24^e jour du mois, et le reste du temps de la veille ou du lendemain de ce jour. Le 24^e jour de chaque lunaison était dédié aussi bien à Jizô qu’au sanctuaire d’Atago, et à cette occasion se tenait le plus grand « marché aux arbres » d’Edo, qui peut-être, comme nous verrons plus bas, intéressait aussi Kuninosuke. Les pèlerinages effectués en particulier le 24^e jour de la 6^e lune étaient censés valoir 1 000 dévotions du même genre, et Kuninosuke, au cours de ses sept années de séjour, s’est rendu à quatre occasions au sanctuaire d’Atago à cette date : du matin au soir, la foule s’y pressait alors, et c’était le moment de l’année où l’endroit était le plus animé [64]. Quant au Jizô d’Asakusa, il se trouvait dans le temple du Jûshôin. On faisait sa prière à cette divinité en lui offrant du sel, d’où son sobriquet de « Jizô salé » [65] ; mais ce n’était pas à l’époque une divinité particulièrement en vogue. Kuninosuke n’y effectuait pas vraiment de visites régulières, mais il y a fait ses dévotions à cinq reprises.

42 À part ces deux établissements religieux, on n’en repère pas d’autre dans le journal que Kuninosuke ait plus ou moins assidûment fréquenté, et il est donc possible qu’il leur ait été lié par des sentiments de foi particuliers, et non simplement à cause des divertissements qu’ils pouvaient offrir. Or, on relève aussi une mention isolée de sa participation à une « confrérie d’Atago » à Tsuruoka ; ce genre d’association avait en général des buts aussi bien cultuels que de sociabilité, et servait même souvent à la constitution de systèmes d’épargne et de tontines. Il est donc possible que les liens qui reliaient Kuninosuke à la divinité du sanctuaire d’Atago aient été communs à d’autres résidents de Tsuruoka et du fief de Shônai.

La pêche

43 Les guerriers du fief de Shônai étaient connus pour leur goût des parties de pêche, et aussi pour fabriquer à leur domicile des cannes à pêches, afin d’en tirer quelques compléments de revenus. Le 8^e seigneur de Shônai, Sakai Tadataka (1790-1854) appréciait lui-même cette activité, et l’empreinte sur papier [66] du carassin qu’attrapa son fils, Tadaaki (1812-1876), dans la résidence annexe de Honjo, passe pour la plus ancienne conservée au Japon [67]. Quand Kuninosuke se rendit pour escorter son seigneur dans cette même résidence de Honjo, celui-ci lui ordonna d’aller pêcher en attendant : Kuninosuke prit alors deux carassins, ce qui lui valut les félicitations de son maître (troisième séjour, 4^e jour de la 10^e lune de 1848) ; auparavant, toujours sur l’ordre du seigneur, il avait jeté des filets dans les douves de cette résidence, et en avait sorti carassins, gobies, vandoises, dont le seigneur lui avait fait cadeau, et qu’il avait ensuite dégustés au court-bouillon (1^er séjour, 11^e jour de la 9^e lune intercalaire de 1843).

44 Mais Kanai Kuninosuke est aussi allé pêcher en dehors de son temps de service. À 17 reprises, il effectua des sorties liées à cette activité, 3 fois pour aller récolter des bambous servant pour la fabrication de cannes, et 10 fois avec, dès le départ, l’intention d’aller prendre du poisson. Toutefois, la plupart du temps, il s’agissait de pêche au filet, et il n’a utilisé sa canne que deux fois seulement. Et même alors, quand il n’attrapait pas de poisson, il laissait la canne pour prendre en fin de compte son filet. L’endroit privilégié pour ces parties de pêche était la rivière Tatekawa à Honjo, où il capturait des tanago [68]. Les poissons pêchés étaient préparés en soupe le jour même dans les casernements des guerriers du fief. L’habitude de cette activité était si bien ancrée chez l’auteur du journal qu’il arrivait aussi qu’il prenne son filet lors de sorties qui n’avaient pas la pêche comme objectif premier. On remarque également qu’il achetait parfois des poissons lorsqu’il n’avait rien pris. C’est que pour les guerriers du fief de Shônai en poste à Edo, la pêche était en réalité plus qu’une distraction : c’était aussi l’occasion de varier l’ordinaire des repas dans la résidence seigneuriale, puisque dans le journal, on relève pas moins de 30 mentions faites par Kuninosuke de consommation de tels poissons, pêchés par des collègues ou des domestiques qu’il avait envoyés en prendre. Dans sa province d’origine, les parties de pêche à la campagne étaient quasi-quotidiennes, particulièrement en vogue chez les vassaux depuis les années 1780 [69] : cette activité de Kuninosuke à Edo devait donc se situer dans le prolongement de sa vie dans le fief de Shônai [70].

Curiosités et lieux célèbres

45 Kuninosuke a effectué plusieurs visites touristiques lors de ses séjours à Edo, comme celle du fameux quartier de plaisir d’Edo, Yoshiwara (dit le « nouveau Yoshiwara » [71] n^o 78), seul endroit de la ville où la prostitution était légale. Il s’y rend dès son premier séjour, le 20^e jour de la 8^e lune de 1843, puis pour assister aux fêtes de la « décoration de pins » (matsukazari) et au « défilé des courtisanes » (oiran-dôchû) [72], au 2^e jour de la 1^re lune de 1844, et enfin à la fête des cerisiers [73] le 7^e jour de la 3^e lune de 1854. Si l’on se fie au journal de Kuninosuke, il ne s’est rendu à Yoshiwara que de jour, et seulement comme spectateur. Bien entendu, on peut toujours supposer qu’il n’écrit pas tout dans son journal, mais selon les mémoires des guerriers en poste à Edo, les visites à Yoshiwara étaient effectivement en principe limitées à la journée, toujours à cause de la fermeture la nuit des portes des résidences seigneuriales [74]. Ceci n’empêchait d’ailleurs pas la fréquentation des prostituées qui pouvaient œuvrer dans d’autres secteurs de la ville, sans autorisation mais avec l’assentiment tacite des autorités. Voici en tout cas comment Kuninosuke relate de sa première visite :

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« Quand je suis arrivé à Yoshiwara il était assez tôt, et les jeunes catins (jorô) n’étaient pas encore de sortie. Toutefois, à l’intérieur des établissements, derrière les grillages [75], des plateaux étaient alignés avec le nécessaire pour fumer [76], et quelques unes fumaient ou étaient en train de se coiffer. À cause des lois sur les mœurs de Tenpô [77], je n’ai pas trouvé leurs vêtements particulièrement beaux. En revanche, elles se mettaient bien dans leurs chevelures ces accessoires énormes et extravagants qu’on voit dans les images : cela doit leur peser sur la tête ! Les plateaux pour fumer étaient en laque dorée et décorés de motifs en arabesque avec le blason de l’établissement, exactement comme dans les images. »

47 La seconde fois qu’il se rend à Yoshiwara, Kuninosuke note à nouveau à propos de la procession des courtisanes que « c’était un spectacle semblable en tous points à ce qu’on voit sur les images ». Il a donc visité Yoshiwara avec en tête les descriptions colorées des estampes, et ses impressions heureuses ou déçues reflètent les attentes qu’il en avait conçues.

48 Une des nombreuses curiosités d’Edo consistait aussi dans le cortège emmené par le responsable du comptoir hollandais de Nagasaki (le « capitan ») lorsqu’il allait présenter ses respects au shogoun. Comme le régime interdisait aux Japonais de se rendre à l’étranger et contrôlait sévèrement les relations avec l’extérieur, la plupart des gens n’avaient pas d’expérience de rencontre avec des ressortissants d’autres nations, ce qui explique que ce genre d’évènement ait fait sensation. Pourtant, à cette époque, juste avant l’ouverture du pays, les contacts se multipliaient entre Japonais et navires étrangers, mais pour notre guerrier de Shônai, il semble bien que c’était la première occasion de voir des Occidentaux. Kuninosuke fut témoin de la dernière venue à Edo d’un responsable du comptoir de Nagasaki, celle de Levyssohn en 1850. Le 3^e jour de la 3^e lune, ayant donné rendez-vous après le déjeuner à trois de ses collègues, lui et ses compagnons allèrent à l’auberge que le shogounat avait désignée pour loger les Hollandais (chez Nagasakiya Gen’emon, n^o 47), et ils purent les apercevoir à la fenêtre du premier étage. Cela ne dut pas lui suffire, puisque 13 jours plus tard, il assista avec un collègue au cortège des Hollandais qui allaient saluer les Doyens et les Préfets des temples et sanctuaires. On ressent bien l’excitation d’un Kuninosuke qui cherchait à voir quelque chose en suivant le défilé au milieu d’une foule venue contempler l’événement ; il ne put finalement apercevoir que le haut du corps des Européens, mais il fut quand même étonné par leur grande taille, et il observa bien leurs vêtements et leurs chapeaux. Et comme il remarque justement dans ses notes que ces couvre-chefs étaient différents de ceux de la veille, cela laisse penser qu’il avait recueilli des informations avant de venir.

49 Juste au voisinage de la résidence seigneuriale de Shônai, la fête de Kanda lui offrait un autre spectacle. Il s’agissait d’une des deux grandes fêtes d’Edo [78], et comme les quartiers des environs de la résidence faisaient partie de la fraternité (ujiko) [79] qui organisait ces réjouissances, Kuninosuke y assistait chaque année au sanctuaire de Kanda (n^o 24) ou depuis les rues d’Uchi-Kanda. La fête n’avait officiellement lieu qu’une fois tous les deux ans, et Kuninosuke en a été spectateur à quatre reprises ; mais en réalité, les autres années, les quartiers de la fraternité en donnaient une autre officieuse, dite « fête clandestine » (kage-matsuri), à laquelle Kuninosuke a également assisté une fois. Toutefois, lors de la fête officielle, il ne sortait que la veille pour assister à la « fête du soir » (yoi-matsuri), la veille des réjouissances, puis le lendemain de la grande parade, pour les dernières cérémonies de clôture, mais jamais il ne quitta la résidence le jour le plus important, le 15^e de la 9^e lune : il se contentait alors de contempler le défilé des chars des quartiers depuis le premier étage du casernement de ses collègues. De même, s’agissant de l’autre grande fête de la cité, celle de Sannô, il ne faisait que se promener en ville la veille du défilé (troisième séjour, 15^e jour de la 6^e lune de 1850). Ces fêtes étaient en effet l’occasion de débordements fréquents dans la foule ou entre les habitants des quartiers, et il est fort probable que le fief de Shônai ait interdit de sortie ses guerriers ce jour-là, afin qu’ils ne se trouvassent pas mêlés à des désordres.

50 Kuninosuke s’est aussi rendu dans des hauts-lieux touristiques comme des foires, à certaines kermesses et fêtes religieuses, ainsi qu’à des expositions publiques de statues de divinités [80]. Il a ainsi été cinq fois au marché de poupées [81] des « dix boutiques de Hongokuchô » (n^o 47), le plus important de ce genre à Edo, et qui se tenait du 25^e jour de la seconde lune au 4^e ou 5^e jour de la 3^e : Kuninosuke note d’ailleurs ses « grandes dimensions » dans son journal après sa première visite [82]. Il a aussi vu le « marché annuel » (toshi-ichi) d’Asakusa (n^o 76, 17^e jour de la 12^e lune de 1843), assisté à l’exposition de la divinité du sanctuaire de Kameido (n^o 100, 24^e jour de la 2^e lune), à la fête du mont Myôgi [83] dans ce même endroit (12^e jour du 1^er mois de 1844), à l’exposition de la statue du Bouddha du Ekôin (n^o 88, 20^e jour de la 8^e lune de 1848), et à celle du Enma [84] du temple Yakushi-in de Kayabachô (n^o 62, 16^e jour du 1^er mois de 1844), et il a voulu écouter les récitations du Dit des Heike [85] qui étaient données deux fois par an au sanctuaire de Benten [86] de Honjo (n^o 90, 16^e jour du 2^e mois de 1846). D’après les impressions qu’on relève dans son journal, il semble bien que Kuninosuke ait été plus intéressé par l’animation qui régnait alors et par la foule que par les objets cultuels eux-mêmes. Peut-être cette faible sensibilité bouddhiste est-elle à mettre au compte de sa formation de confucéen rationaliste. En tout cas, lors de sa visite à Kameido, le peu de monde qu’il y a rencontré l’a peut-être un peu déçu, puisqu’il s’en est retourné rapidement après avoir dégusté une « soupe à la carpe ».

51 Quelques monuments ont aussi été l’objet de ses visites, comme le Sazaedô du temple Rakanji (n^o 98). Ce bâtiment tirait son nom de sa structure sur trois niveaux en colimaçon, qui évoquait celle d’un coquillage, comme un bulot (« sazae » en japonais). Il put voir à l’intérieur les statues de Kannon au vêtement blanc, de Kannon à la corbeille de poissons [87], et les copies des cent figures de Kannon de Saigoku, Bandô et de Chichibu [88] ; la vue depuis le haut de ce bâtiment était aussi très réputée. Et pourtant, là encore, Kuninosuke ne nous dit rien sur les divinités bouddhiques, et note simplement qu’il a trouvé ce bâtiment « très curieux ». Il a aussi visité un autre endroit très connu, au point de figurer comme passage obligé des périples touristiques de la ville : le monastère du Sengyokuji où reposent les rônin d’Akô. Kuninosuke relate son émotion lorsqu’il pu voir la fontaine où fut lavée la tête de Kira Yoshinaka après son exécution, ainsi que les tombes des vassaux fidèles ; et devant les statues du chef de la conjuration, Ôishi Kuranosuke, celle de son fils et celle d’un autre des 47 rônin, Takebayashi Chûshichi, « on aurait dit qu’elles étaient vivantes, c’en était vraiment étrange », se rappelle-t-il. Mais en dépit de sa passion pour la pièce des « vassaux fidèles », il ne se livre à cette occasion dans son journal à aucune réflexion spéciale concernant la vengeance exercée par ces hommes, ou sur ce thème en général.

52 Les incendies étaient aussi des spectacles qui faisaient courir les badauds de la cité [89], mais assez peu Kuninosuke ; d’ailleurs comme les attroupements à cette occasion gênaient la lutte contre le feu et pouvaient être l’occasion de désordres, le shogounat les interdisait formellement. Kuninosuke a été voir au 6^e jour de la 2^e lune de 1850 les décombres d’un incendie qui ravagea la zone comprise entre Kôjimachi (n^o 7) et Shiba (n^o 11). Il a aussi contemplé depuis les alentours de Ryôgoku (n^o 27) une inondation sur l’autre rive de la Sumida, dans les secteurs de Honjo et de Fukagawa.

53 À Edo ou dans ses environs, Kuninosuke a parfois effectué des visites à des lieux célèbres en fonction de la saison, pour y admirer plantes ou paysages renommés : à Mukôjima (cerisiers, n^o 103), au sanctuaire de Tenjin de Kameido (glycines, n^o 99), à la villa des pruniers de Yotsuya (n^o 6), à celle de Tabata (pruniers, n^o 81), au monastère Kan’eiji d’Ueno (cerisiers, n^o 74), à Ôkubo (azalées, n^o 2), Nezu (chrysanthèmes, n^o 79), la villa des fleurs d’Asakusa (chrysanthèmes, n^o 76), le temple du Hagidera (lespédèzes, n^o 101), monastère du Kaianji (feuillages d’automnes, n^o 22). Il a aussi été deux fois contempler un site naturel célèbre, celui de Suzaki (n^o 94). Kuninosuke ne s’y est pas rendu à la pleine saison, vers la 3^e ou la 4^e lune, mais à l’automne ; assis à la devanture d’une maison de thé, il a profité des paysages marins, avec leurs oies survolant les vagues, et la laisse de mer où courraient les crabes.

54 Lors de la fête des cerisiers, Kuninosuke faisait aussi quelques courses. Ceci n’est en rien une particularité du fief de Shônai [90], mais beaucoup de guerriers comme lui étaient férus de jardinage. À la villa des fleurs d’Asakusa (n^o 76), il a ainsi acquis un pot de chrysanthèmes. Et quand il a été voir les azalées d’Ôkubo, il en a achetées en tout 16 plants (12^e jour de la 3^e lune de 1844) [91] , et avec les deux plants de pruniers qu’il s’était procuré le lendemain, il les a fait envoyer grâce à un fantassin (ashigaru [92]) jusqu’à sa province d’origine. Les plantes acquises à Edo décoraient donc les jardins des guerriers dans leur fief.

55 Tous les endroits que nous venons de voir sont extrêmement connus et figuraient dans les guides de l’époque ; mais la villa des pruniers de Yotsuya (n^o 6) et la villa des pruniers de Tabata (n^o 81), tout comme la villa des fleurs d’Asakusa (n^o 76) étaient des « lieux célèbres » d’un nouveau type, puisqu’ils avaient été conçus dans les années 1834-1836 par des paysagistes et des pépiniéristes qui les géraient également comme des espaces de vente de leurs productions [93]. Kuninosuke a été les voir dés son premier séjour. Quand aux chrysanthèmes de Nezu (n^o 79), il s’agissait de sculptures florales arrangées par des pépiniéristes : l’évènement n’était pas permanent, et là encore, Kuninosuke a dû bénéficier d’informations qui circulaient en ville avant de décider de s’y rendre. À propos des cerisiers de Mukôjima, l’auteur du journal note que « la foule était plus impressionnante que les fleurs » ; il faut dire qu’il s’y était rendu avant la pleine floraison, mais il estime quand même que « les cerisiers de la Sumida ne valent pas leur réputation ». On voit que là encore, Kuninosuke considérait ces lieux célèbres et les évaluait d’après une image qu’il s’en était faite avant d’aller les contempler, sans doute en partie grâce à des estampes ou des échos recueillis dans des ouvrages de tout type.

56 Les seuls endroits qu’il a visité chaque année à la saison où leurs paysages était les plus réputés, sont le monastère Kan’eiji d’Ueno (n^o 74), pour ses cerisiers, à la seconde ou à la 3^e lune du printemps, et le Kaianji (n^o 22), connu pour ses feuillages d’automne. Sans doute a-t-il choisi ces deux monastères parce qu’ils étaient les plus proches de la résidence de Shônai. La première fois qu’il y a été admirer les cerisiers, ce fut un échec car « le meilleur moment pour voir les fleurs était déjà passé, et peut-être à cause du vent qui avait soufflé depuis le matin, il n’y avait personne ». Mais les fois suivantes, il put à loisir admirer les arbres en pleine floraison, et même s’il note qu’« il a horreur de ces ivrognes qui traînent dans la foule », il se souvient d’une de ses visites en ces termes : « c’était le bon moment pour voir les fleurs, le nombre de spectateurs et les fleurs elles-mêmes étaient tout les deux fantastiques » (troisième séjour, 20^e jour du 2^e mois de 1850). Il remarque aussi la foule « énorme » en 1854. Toutefois, Kuninosuke n’appréciait peut-être pas trop cette ambiance car il se contentait de regarder les cerisiers puis de repartir. Quant au Kaianji, c’était le plus réputé des paysages d’automne à l’intérieur d’Edo. Là encore à sa première visite, Kuninosuke rata le meilleur moment car il s’y rendit quand les feuilles des arbres étaient déjà à moitié tombées, mais en dépit de cela l’endroit était encore assez animé, et il put jouir de la vue de la baie d’Edo et du mont Fuji entre les feuillages d’automne. Ces paysages lui ont laissé un souvenir ému, puisqu’il qualifie l’endroit de « merveilleux » et de « superbe ». Il en profité pour passer dans deux maisons de thé, et acheté des cadeaux en paille tressée [94]. Le Kaianji dut décidément lui plaire, puisqu’il y retourna encore trois fois admirer les paysages d’automne (en 1846, 1849, 1853, toujours à la 10^e lune), et qu’il nota encore à plusieurs reprises le plaisir qu’il y a pris. À chaque fois, visiblement soucieux de sa mise, il s’est apprêté avant de se rendre au monastère dans la maison de thé Kamaya, à Minami-Shinagawa (voir supra, p. 48).

57 Le fait que certains endroits n’ait été visité qu’une fois est dû sans doute à la distance par rapport à la résidence, et aux restrictions de durée qui pesaient sur les sorties des vassaux de Shônai (il note ainsi que la villa des pruniers de Tabata était « un peu loin ») ; mais les choix de Kuninosuke y sont aussi pour quelque chose. Outre sa déception déjà signalé pour Mukôjima, on relève qu’après sa visite à la villa des pruniers de Yotsuya que l’endroit « est merveilleux, et que ni Mukôjima ni Kameido ne le valent » (21^e jour de la 1^re lune de 1844), et à propos du Hagidera, il trouvait qu’il y avait « trop de lesdépèzes ».

Curiosités personnelles

58 Deux destinations de sorties de Kuninosuke reflètent une curiosité plus personnelle. Tout d’abord, il s’est rendu à 17 reprises au château d’Edo (n^o 38). Les portes Sakurada, Ôte et Nishinomaru-Ôte, étaient celles par lesquelles les daimyô étaient autorisés à entrer dans le château ou à en sortir. Une pancarte à l’entrée ordonnait de mettre pied à terre, et de descendre de palanquin ou de cheval : les daimyô devaient donc s’exécuter, et laisser leur escorte aux portes du château avant d’y pénétrer. À cet endroit, on pouvait venir regarder les suites seigneuriales, et c’était devenu un passage touristique obligé pour les voyageurs venus de province. Les esplanades devant les entrées du château d’Edo étaient donc toujours encombrées non seulement par les escortes qui attendaient leurs maîtres et la foule venue les contempler, mais aussi par des vendeurs de guides qui permettaient de reconnaître les différentes maisons guerrières (bukan), des baraques en plein air où l’on prenait collations ou rafraîchissements, et autre petits marchands et camelots en tous genres. À sa première visite, Kuninosuke, qui avait sauté son petit-déjeuner, avait tellement faim qu’il a d’ailleurs acheté sur place une petite pâtisserie (premier séjour, 1^er jour de la 7^e lune). Les documents iconographiques qui nous dépeignent le public dans ces endroits y représentent des guerriers, ce qui montre que les vassaux manifestaient apparemment un intérêt tout particulier pour ce spectacle. On ne s’étonne donc pas que Kuninosuke l’ait lui aussi apparemment apprécié, et qu’il s’y soit rendu fréquemment avec des compagnons. D’ailleurs, les membres de la maison Tôyama, des guerriers de haut-rang du fief de Hachinohe dont il a été question plus haut, en 10 années passés à Edo, n’y ont manqué que pour un seul de leurs tours de service. On peut donc en conclure que la curiosité de Kuninosuke pour la « descente de cheval » (en fait le plus souvent de palanquins) des daimyô avait un lien avec sa charge de chef d’escorte [95]. Il eut lui-même l’occasion d’accompagner son seigneur lorsque ce dernier allait présenter ses hommages au château, et dût donc se trouver dans la même situation que les suites de daimyô qu’il contempla en spectateur. Signalons que Kanai Kuninosuke a assisté également à trois reprises aux cortèges shogounaux qui se rendaient au Kan’eiji, le temple familial de la branche aînée des Tokugawa.

59 D’autre part, au 9^e jour de la 4^e lune de 1844 (premier séjour), avec quatre collègues, il a été visiter les temples du Chôshôji de Mita (n^o 16) et du Tôkaiji (n^o 20). Leur but était en fait de rendre hommage au célèbre confucianiste Ogyû Sorai, un sentiment bien digne de l’ancien directeur de l’école seigneuriale de Shônai, dont les enseignements reposaient sur ceux de Sorai et de ses disciples. La tombe de Sorai se trouvait au Chôshôji, voisine de celles de son gendre Ogyû Kinkoku, du fils de ce dernier Ôgyu Hômei, et d’un disciple, Andô Tôya, dont Kuninosuke a pu admirer les inscriptions funéraires. Quant au Tôkaiji, il y est passé après une sortie d’agrément à Goten’yama (n^o 19), pour y voir la tombe du disciple préféré de Sorai, Hattori Nankaku. À cette occasion, Kuninosuke trouva également les tombes d’un des fils de Nankaku, Hattori Genkei, et une pierre tombale gravée par le savant et poëte Katô Chikage, celle de Kamo no Mabuchi, lui aussi poëte, mais surtout fondateur des « études nationales » (kokugaku) [96].

60 Comme on le voit, Kanai Kuninosuke, en dépit des restrictions qui pesaient sur ses sorties, n’a pas répugné quand l’occasion se présentait, aux excursions touristiques pendant son séjour à Edo ; et avant même ses premières visites, il s’était déjà formé une idée plus ou moins exacte des endroits célèbres de la ville, en particulier grâce aux estampes semble-t-il. Mais il serait plutôt oiseux de déterminer s’il s’agissait là d’un comportement de « provincial », ou tout au contraire, s’il faut y voir un signe d’inclusion dans une culture populaire de la cité. D’ailleurs, par certains côtés, sa position de guerrier lui permettait même de profiter de loisirs typiques de la cité, culinaires par exemple, que le petit peuple d’Edo devait avoir du mal à s’offrir. Cependant, outre le fait que Kuninosuke avait lui-même ses propres préférences, son rang à tenir, les contraintes de service, et sans doute surtout, le souci de sa réputation, ses moyens financiers aussi, l’empêchaient vraisemblablement de se transformer en habitué des lieux de plaisirs, à supposer qu’un confucéen aussi sérieux en ait seulement eu la tentation. Un autre point intéressant est que le séjour à Edo n’entraînait pas pour lui la renonciation à certaines habitudes auxquelles il s’adonnait dans son fief d’origine, comme la pêche, ou comme nous allons le voir, la dégustation de gibier à plumes.