« L’enjuivement de notre culture » (18 octobre 1916)

29« L’enjuivement de notre culture et de nos universités est en effet épouvantable et je pense que la race allemande devrait rassembler assez de force intérieure pour parvenir au sommet. En effet, le capital ! [11] » (Lettre à sa femme)

« Le pays est envahi par les Juifs » (20 août 1920)

30« Par ici, on entend beaucoup parler des Juifs qui vident les villages de tout leur bétail […]. Les paysans aussi sont de plus en plus effrontés et le pays est envahi par les Juifs, les trafiquants et profiteurs [12]. » (Lettre à sa femme)

Les Juifs « ne reculent plus devant rien » (22 mai 1922)

31« Ces Juifs à force de vouloir faire de l’argent, ne reculent plus devant rien [13]. » (Lettre à sa mère)

Ne pas livrer la vie spirituelle allemande à l’« enjuivement croissant » (2 octobre 1929)

32« Ce que je ne pouvais indiquer qu’indirectement dans mon rapport, je puis le dire ici plus clairement : il s’agit de rien moins que de la prise de conscience urgente du fait que nous nous trouvons placés devant l’alternative suivante : ou bien nous dotons à nouveau notre vie spirituelle allemande de forces et d’éducateurs authentiques, émanant du terroir, ou bien nous la livrons définitivement à l’enjuivement croissant au sens large et au sens restreint du terme. Nous ne retrouverons le chemin que si nous sommes en état d’aider à s’épanouir des forces fraîches, cela sans tracasseries et sans démêlés infructueux [14]. » (Lettre à Viktor Schwoerer)

Hitler, un homme à l’instinct politique sûr (18 décembre 1931)

33« On dirait que l’Allemagne se réveille, qu’elle réalise son destin et s’en empare. Je voudrais vivement que tu te penches sur le livre de Hitler, qui, il est vrai, est faible dans les chapitres autobiographiques du début. Il est indiscutable que cet homme a un instinct politique sûr et peu commun, et qu’il l’avait déjà au moment où nous tous ne savions encore où aller. Tout homme de jugement doit désormais en convenir [15]. » (Lettre à son frère)

L’Occident et le christianisme juif (1932)

34« Le titre d’“Occident” est un concept historique qui renvoie à l’histoire et à la culture de l’Europe actuelle, laquelle voit le jour avec les Grecs et surtout les Romains, et est essentiellement déterminée et portée par le christianisme juif […] La romanité, le judaïsme et le christianisme ont complètement transformé et faussé la philosophie naissante, à savoir la grecque [16]. » (Cours du semestre d’été 1932)

« Lutter contre tout ce qui est grand capital » (28 octobre 1932)

35« Dès début août, on voyait bien que les Juifs avaient repris du poil de la bête et se remettaient peu à peu de la panique qui les avait saisis. Le fait qu’ils aient réussi un coup comme l’épisode van Papen montre bien combien il va être difficile de lutter contre tout ce qui est grand capital – et consorts [17]. » (Lettre à son frère)

« Je suis tout aussi antisémite qu’il y a dix ans » (fin 1932)

36« En matière de questions universitaires, je suis aujourd’hui tout aussi antisémite qu’il y a dix ans et à Marbourg, où cet antisémitisme m’a tout de même valu le soutien de Jacobsthal et de Friedländer. Cela n’a absolument rien à voir avec les relations personnelles avec les Juifs (p[ar] ex[emple] Cassirer, Misch, Husserl, etc.) [18]. » (Lettre à Hannah Arendt)

Heidegger devient recteur de l’université de Fribourg (21 avril 1933) et solennellement membre du NSDAP (1^er mai 1933)

37Il succède au recteur Wilhelm von Möllendorff qui avait protesté contre la loi pour la reconstitution de la fonction publique.

Loi sur la reconstitution de la fonction publique au pays de Bade (28 avril 1933)

38Les professeurs non-aryens perdent leurs postes, y compris Edmund Husserl, dont l’un des fils avait était tué à la guerre, et l’autre blessé, et qui de ce fait avait, dans un premier temps, été exempté de l’application de la loi du 7 avril purgeant la fonction publique. L’assistant de Heidegger est également mis à pied. Heidegger prend la responsabilité de mettre en œuvre cette loi dans l’université de Fribourg.

Une loi « dure, mais d’un point de vue allemand, raisonnable » (29 avril 1933)

39Elfride écrit « également au nom de [s]on mari » : « Mais à tout cela s’ajoute encore la profonde reconnaissance envers la disposition au sacrifice de vos fils, et ce n’est d’ailleurs que dans l’esprit de cette nouvelle loi (dure, mais d’un point de vue allemand, raisonnable) que nous faisons allégeance – sans restriction et dans un respect profond et sincère – à ceux qui ont fait allégeance à notre peuple allemand à l’heure de la nécessité la plus haute, y compris par les actes [19]. » (Lettre d’Elfride Heidegger à Malvine Husserl)

Heidegger soutient-il ses collègues juifs exclus de la fonction publique ? Le cas d’Elisabeth Blochmann

40Elisabeth Blochmann était professeur à Halle et risquait de perdre son poste. Voici des extraits de sa correspondance avec Heidegger en 1933-1934.

41« J’ai traversé une période très difficile. Je ne pensais pas qu’il était possible d’être ostracisé de cette manière. J’avais probablement vécu trop naïvement dans la certitude d’une profonde appartenance, de l’esprit et de l’âme – de sorte que j’ai d’abord été complètement désemparée, et vraiment désespérée. » (Lettre de Blochmann à Elfride Heidegger du 18 avril 1933)

42Début septembre 1933, elle réitère son espoir que Heidegger lui vienne en aide : « Vous savez bien quelle est ma détresse, et que votre aide est mon dernier et mon seul espoir ».

43Heidegger se contente de l’aider à émigrer vers l’Angleterre en lui remettant fin 1933 une lettre de recommandation. Depuis l’Angleterre, Blochmann déplore qu’il ne lui écrive plus. Ainsi, le 26 février 1934 : « Cher Martin, vous ne m’avez pas écrit une seule lettre depuis l’automne ! [20] »

44Dans leur biographie de Blochmann, Wolfgang Klafki et Hans Georg tirent la conclusion suivante : « Heidegger n’a pas ignoré les appels à l’aide d’Elisabeth Blochmann ; il lui a promis son soutien à plusieurs reprises. Cependant, rien n’indique, dans la façon dont il répondit à ses appels, qu’il ait perçu la gravité de la situation. Dans ses lettres, il se répand sur ses nouvelles activités, qui semblent parfois atteindre un rythme proche de la frénésie. Plusieurs rendez-vous que Blochmann lui avait demandés ou que Heidegger avait déjà arrêtés furent annulés avant la date [21]. »

« Son antisémitisme toujours plus manifeste » (4 mai 1933)

45« Avec d’autres [de mes anciens étudiants], j’ai dû faire les expériences les plus tristes – la plus récente, et qui m’a affecté le plus durement, avec Heidegger. Ce fut la plus dure parce que j’avais non seulement confiance en son talent mais aussi (ce que je ne saurais bien m’expliquer à moi-même aujourd’hui) en son caractère. La belle conclusion à cette entente philosophique censément si profonde, fit son entrée officielle (et en grande pompe) au parti national-socialiste le 1^er mai. Avant cela, il y avait eu la rupture complète de toute communication avec moi (achevée sans attendre, peu de temps après sa nomination à la chaire [celle de Husserl en 1928]), et, dans les années précédentes, la révélation toujours plus manifeste de son antisémitisme – y compris à la faculté, envers ses étudiants juifs les plus fervents [22]. » (Lettre de Husserl à Alexander Pfänder)

L’homme dans « sa tradition issue du peuple, du sang et du sol » (25 juin 1933)

46« Hönigswald vient de l’école du néo-kantisme, laquelle a défendu une philosophie qui s’est mise au service du libéralisme. L’essence de l’homme y a été dissoute en une conscience sans attache et celle-ci en fin de compte transmutée en une raison mondiale logique et universelle. Chemin faisant, sous l’apparence d’une justification plus rigoureusement philosophique et scientifique, on s’est détourné de la vision de l’homme dans son enracinement historique et sa tradition issue du peuple, du sang et du sol. […] Je tiens encore maintenant la nomination de cet homme à l’université de Munich pour un scandale [23]. » (Rapport sur le professeur juif Hönigswald)

Chaque peuple décide lui-même de ce qui est sain et de ce qui est malade (août 1933)

47« Pour ce qui est sain et pour ce qui est malade, un peuple et une époque se donnent à eux-mêmes la loi en fonction de la grandeur intérieure et de l’étendue de leur existence (Dasein). […] Pour tout peuple, le premier garant de son authenticité et de sa grandeur est dans son sang, son sol et sa croissance corporelle [24]. » (Discours à l’institut de pathologie de Fribourg)

Interdiction des bourses pour les étudiants juifs ou marxistes (3 novembre 1933)

48Les « étudiants qui ont récemment servi dans les SA, les SS ou qui ont lutté en faveur de la révolution nationale dans les milices de défense, se verront accorder en priorité une aide financière (bourses, frais de scolarité) sur présentation d’une lettre de recommandation de leur supérieur. En revanche, de telles aides seront dorénavant refusées aux étudiants juifs ou marxistes [25]. » (Directive du recteur)

« Le Juif Fraenkel » (décembre 1933)

49Heidegger fustige « l’attitude libérale-démocratique » de Baumgarten et souligne qu’il « était tout sauf national-socialiste » lorsqu’il vivait à Fribourg. Par ailleurs, il « a entretenu des rapports animés avec […] le Juif Fränkel qui a été ici démis de son poste [26] ». (Rapport sur Eduard Baumgarten)

L’extermination totale (Hiver 1933-1934)

50Il enseigne la nécessité de « repérer l’ennemi en tant que tel, de le conduire à se déployer, de ne pas se faire d’illusions sur son compte, de se maintenir prêt à l’attaque, de cultiver et d’accroître une constante disponibilité et de fixer l’attaque à long terme, avec pour but l’extermination totale [27]. » (Séminaire du semestre d’hiver)

La « biologie nouvelle » d’Uexküll contre la « biologie libérale » (Hiver 1933-1934)

51« Race et lignage » ne doivent pas être compris dans le sens « d’une biologie libérale surannée » [28]. (Séminaire du semestre d’hiver)

L’espace allemand et les nomades sémites (Hiver 1933-1934)

52« La nature de notre espace allemand […] ne se manifestera peut-être jamais aux nomades sémites [29]. » (Séminaire du semestre d’hiver)

Heidegger s’efforce d’obtenir la création d’une « chaire de professeur ordinaire de doctrine raciale et de biologie héréditaire » (Lettre du 13 avril 1934)

53Heidegger écrit au ministère de Karlsruhe pour exiger la création d’une « chaire de professeur ordinaire de doctrine raciale et de biologie héréditaire », rappelant qu’il la réclame « depuis des mois » [30].

Heidegger intercède en faveur de Theodor Pakheiser, spécialiste d’hygiène raciale (13 avril 1934)

54Dans la même lettre d’avril 1934, il intervient en faveur de Theodor Pakheiser, médecin, membre de la SS depuis 1930 et commissaire d’État à la santé au pays de Bade, pour que ce dernier soit chargé d’enseignement en hygiène raciale à l’université de Fribourg. Dans sa fonction de commissaire, Pakheiser met en œuvre la loi sur la stérilisation forcée du 14 juillet 1933 [31].

Heidegger démissionne du rectorat (27 avril 1934)

55Heidegger est dépité que ses efforts, menés de concert avec son collègue et admirateur Erik Wolf, qu’il avait nommé doyen de la faculté de droit, pour mettre au pas le faculté de droit, rencontrent début 1934 des résistances de la part de certains économistes. Wolf reçoit à la mi-avril 1934 une plainte disciplinaire et est menacé d’être démis de ses fonctions. Non pas pour des raisons politiques, comme l’affirmera Heidegger après guerre, puisque Wolf défendra corps et âme le régime au moins jusqu’en 1935 [32].

La race comme une condition nécessaire du Dasein historique (vers 1934)

56« La race – ce qui est une condition nécessaire, s’exprimant indirectement, du Dasein historique (être jeté), non seulement on le falsifie en en faisant la seule condition suffisante – mais cela devient du même coup ce de quoi on parle. L’“intellectualisme” de cette attitude, l’incapacité à distinguer entre éducation raciale et théorie de la race. Une condition est élevée au rang d’absolu [33]. » (Les cahiers noirs)

« Des Juifs dispersés, des demi-Juifs, ou d’autres personnages ratés » (7 février 1935)

57« Je ne connais pas votre “public” ; mais je crains que vous aussi deviez donner des cours et vous échiner face à ceux qui d’emblée évitent d’œuvrer en faveur du national-socialisme – des Juifs dispersés, des demi-Juifs, ou d’autres personnages ratés, des jésuites et des corbeaux en habit laïque et autres beaux esprits [34]. » (Lettre à Kurt Bauch)

Le national-socialisme en tant que principe barbare (7 juin 1936)

58« Quelque part, j’ai le sentiment que l’on va vers une fin ; le national-socialisme serait beau en tant que principe barbare – mais il ne devrait pas être aussi bourgeois [35]. » (Lettre à Kurt Bauch)

Le bolchévisme est juif (vers 1936)

59« Pour autant que la domination de la raison comme mise à égalité de tous n’est que la conséquence du christianisme et que celui-ci est fondamentalement d’origine juive (voir la pensée de Nietzsche sur la révolte des esclaves relative à la morale), le bolchevisme est de fait juif ; mais alors le christianisme est aussi fondamentalement bolchévique ! [36] » (Beiträge zur Philosophie)

Husserl : rationalité vide et parasitaire (vers 1937-1938)

60« Si les Juifs ont pu atteindre à un moment une telle puissance, c’est parce que la métaphysique occidentale, surtout dans sa version moderne, a offert le flanc à la diffusion d’une rationalité et d’une capacité au calcul vides, qui se sont ainsi fait une place à l’intérieur de l’“esprit”, sans jamais avoir su saisir par eux-mêmes les domaines occultes de la décision. Plus les décisions à prendre, plus les questions à venir sont originaires et primordiales, plus elles restent inaccessibles à cette “race”. Ainsi le passage de Husserl à l’observation phénoménologique qui se démarque de l’explication psychologique et de la comparaison historiciste d’opinions est d’une importance durable – et pourtant, il n’atteint jamais les zones de décisions essentielles. » (Cahier noirs)

Les Juifs doués pour le calcul (vers 1938)

61« Par leur talent prononcé pour le calcul, ce sont les Juifs qui “vivent” depuis le plus longtemps déjà selon le principe de la race, c’est pourquoi ils sont aussi les plus acharnés à lutter contre l’application illimitée [de ce principe] [37]. » (Cahier noirs)

Le « double jeu » de la domination judéo-chrétienne (vers 1938-1939)

62« La domination judéo-chrétienne mène […] conformément à sa nature (Art) un double jeu et se tient à la fois du côté de la “dictature du prolétariat” et du côté de l’empressement culturel libéral-démocratique ; ce double jeu masque encore pour un certain temps le déracinement déjà existant et l’absence de force pour les décisions essentielles [38]. » (Besinnung)

Propension des Juifs à la criminalité planétaire (vers 1939-1940)

63« Il faudrait se demander sur quoi est fondée la prédestination particulière de la communauté juive pour la criminalité planétaire [39]. » (Die Geschichte des Seyns)

La juiverie mondiale insaisissable (vers 1940)

64« La juiverie mondiale, excitée par les émigrants autorisés à quitter l’Allemagne, est insaisissable partout et avec toute sa puissance déployée n’a nulle part besoin de participer aux actes de guerre, tandis qu’il ne nous reste qu’à sacrifier le meilleur sang des meilleurs de notre propre peuple [40]. » (Cahier noirs)

L’acte le plus haut de la politique (vers 1941)

65« Le genre le plus haut et l’acte le plus haut de la politique consistent à impliquer l’ennemi dans une situation où il se trouve contraint de procéder à sa propre auto-extermination » [41].

Le judaïsme comme principe de destruction (vers 1942)

66« La juiverie est le principe de destruction dans la période de l’Occident chrétien, c’est-à-dire de la métaphysique [42]. » (Cahier noirs)

L’apogée de l’auto-extermination dans l’histoire (vers 1942)

67« Lorsque ce qui est en son essence “juif” mène le combat au sens métaphysique contre ce qui est juif, alors l’apogée de l’auto-extermination dans l’histoire est atteint [43]. » (Cahier noirs)

Le Juif Heinrich Heine (Hiver 1944-1945)

68Heidegger cite un mot de Nietzsche pour aussitôt le commenter : « L’Allemagne n’a produit qu’un poète, à part Goethe : c’est Heinrich Heine – et en outre un Juif […]. Ce mot jette une lumière étrange sur le poète Goethe. Goethe-Heine, “le” poète de l’Allemagne. Où se trouve Hölderlin… ? [44] » (Cours du semestre d’hiver)

« La soif de vengeance » des Juifs (23 juin 1949)

69Heidegger évoque un « émigrant juif » et met en garde Jünger : « Nous devons nous garder de tout livrer en pâture à la soif de vengeance à la fois éternelle et toujours plus rusée ; nous devons, quant à ce qui est authentique, rester inattaquables [45]. » (Lettre à Ernst Jünger)

L’agriculture motorisée et les chambres à gaz (1949)

Demande de rectification adressée en juin 1933 par Heidegger au service de presse nazi

Demande de rectification adressée en juin 1933 par Heidegger au service de presse nazi

70Conférence du 2 décembre 1949, intitulée « Das Ge-stell » : « L’agriculture est aujourd’hui une industrie d’alimentation motorisée, la même dans son essence que la fabrication de cadavres dans les chambres à gaz et les camps d’extermination, la même chose que le blocus et la réduction de pays à la famine, la même chose que la fabrication de bombes à hydrogène. »

71Conférence intitulée « Die Ge-fahr » : « Des centaines de milliers meurent en masse. Meurent-ils ? Ils périssent. Ils sont abattus. Meurent-ils ? Ils deviennent les pièces de réserve d’un stock de fabrication de cadavres. […] Nous avons la capacité [de mourir] seulement lorsque notre essence aime la mort [46]. » (Conférences de Brême)