Le non-pensé dans le mode de la raison : perdre le contrôle

15La raison en tant que catégorisation et prédiction consciente a été développée par l’humanité afin de survivre et de contrôler notre environnement en perpétuel changement. Elle est par essence bornée par le langage et nous payons donc le prix d’une aliénation. Ce qui n’est pas pensé par la raison est quelque chose que nous n’avons pas sous contrôle. Raisonner a un effet sur le contrôle des émotions et, vice-versa, les émotions exercent un effet sur notre capacité à penser. On peut repérer cela, par exemple, dans le fait de tomber amoureux et dans les troubles de la personnalité limite (Allen et al., 2006). S’agissant de cette catégorie, Fonagy, Bateman et Target ont développé leur modèle de fonctionnement réflexif pour conceptualiser les difficultés que l’on peut rencontrer lorsque la capacité de penser nos expériences émotionnelles est compromise. Ils ont d’ailleurs par la suite développé une théorie plus générale de la mentalisation (Fonagy et al., 2000).

Le non-pensé dans le mode de la rêverie : le traumatique

16À partir de son travail avec des psychotiques, Bion développa une théorie de la pensée. Dans la partie non psychotique de la personnalité, quelque chose peut devenir psychique et être transformé par transmission. Il s’agit d’un processus de pensée automatique inconnu que Bion nomme la fonction alpha, une fonction psychique inconnue qui effectue la modification de l’indifférencié/non-mental vers le différencié/mental. Cette opération est assez similaire au phantasme inconscient kleinien. La principale contribution théorique de Bion fut de pousser l’élaboration de ce modèle en une théorie de la transformation en connaissance qui est résumée dans sa grille (Bion, 1962, 1963, 1965, 1970). Elle délimite les éléments de pensée, leurs relations, et leurs transmissions. Cette relation fut ramassée dans une formule presque magique à propos de la pensée et de la créativité : « PS-D, contenant-contenu et le fait choisi » (Bion, 1970). Un élément de la théorie de Bion relève de la plus haute importance pour notre sujet : lorsque quelque chose n’est pas transformé en connaissance, n’est pas représenté, n’est pas pensé, mais demeure indifférencié, ce quelque chose est éprouvé comme une terreur sans nom condamnée à la répétition jusqu’à ce qu’elle puisse être représentée (Bion, 1962).

17L’ensemble des théories psychanalytiques contemporaines – chacune depuis son propre champ – s’accordent plus ou moins sur cette question en insistant sur la transformation spontanée et inconsciente des émotions et expériences qui n’ont pas encore acquis de forme psychique.

18Ogden voit la psychanalyse comme aidant le patient à faire les rêves qu’il n’a pas encore faits, à rêver ses terreurs nocturnes, et ainsi se rêver à l’existence. Ferro parle de la transformation du champ bipersonnel par l’alphabétisation créative et narrative en se fiant à la rêverie inconsciente et inventive (Ferro, 1992, 1996, 2008). Bollas considère l’objet transformationnel non comme une représentation, mais comme une fonction, un processus modifiant l’expérience de soi (Bollas, 1987). De M’Uzan et Marty considèrent la mentalisation comme créatrice de sens psychique ; elle fonctionne par processus associatifs inconscients par opposition à la pensée opératoire (de M’Uzan, 1989 ; Marty et al., 1963). Les Botella étudient comment la figurabilité psychique est créée. Ils partent pour cela de l’irreprésentable et du traumatique pour aller vers les représentations et la valeur des rêves dans ce processus.

19Ce que tous ces auteurs ont en commun, et c’est la raison pour laquelle ils sont regroupés ici, c’est qu’ils considèrent une transformation par représentation de ce qui n’était pas représenté. Ils voient cette transformation comme étant favorisée par une régression formelle de la réflexion de l’analyste ; un fonctionnement associatif similaire au rêve.

Le non-pensé dans le mode indifférencié du fonctionnement psychique : donneur de vie

20Marion Milner eut bientôt l’idée qu’existait un autre type d’indifférenciation qui ne correspond pas à l’indifférenciation sans forme dans le phantasme kleinien et dans la transformation en connaissance de Bion (Milner, 1955, 1957). Elle conçut une zone indifférenciée qui n’était pas interne comme c’était le cas chez Klein, mais qui existe entre moi et l’autre, qu’elle appela une illusion. Elle relia cette région de l’illusion à la créativité (les mains du Dieu vivant), et à l’intuition (qu’Ehrenzweig nomme la région cachée). Elle découvrit une position de non-savoir décisive pour pénétrer au sein de cette région.

21Winnicott (1971) développa ces idées avec ses notions de zone transitionnelle, de créativité primaire, et de « self not communicating » qui sont donneuses de vie (versus le faux self qui est adapté à la réalité).

22Bion commença à réfléchir plus ou moins selon la même perspective lorsqu’après sa longue odyssée épistémologique, il arriva à la conclusion que la transformation en connaissance que nous venons d’examiner demeure au niveau des représentations alors que les véritables changements psychiques se produisent à un niveau de pure expérience, non-représentée et inconnue qu’il appela O (pour Origine) (Bion, 1970). O est indifférencié et il le compare donc à Dieu, et à l’infini. La différence entre une transformation en connaissance et une transformation en O est que T(C) est une pensée concernant quelque chose qui n’a pas encore été pensé et que T(O) est une nouvelle expérience qui survient.

23En fait, Lacan effectua une telle « Kehre », une volte-face comme Bion. Alors que le premier Lacan perçut la psychose comme résultant de l’exclusion de l’ordre symbolique et de son mouvement continu de chaîne des signifiants, le dernier Lacan suggéra un Réel composé de ce qui, par définition, ne peut être inséré dans la chaîne des signifiants. Le Réel comprend des éléments qui ne pourront jamais être pensés, mais seulement appréhendés indirectement. Ils contiennent la vie qui est informe et pour laquelle Lacan fait usage de la métaphore de la lamelle (Lacan, 1964).

Un fonctionnement différencié-indifférencié nivelé

24Quelques découvertes neuroscientifiques sont intéressantes concernant notre sujet de l’indifférencié-différencié et de sa transmission. Ledoux a exploré un fonctionnement nivelé du cerveau comprenant différents degrés de différenciation (Ledoux, 1998). Seulement cinq pour cent de notre fonctionnement psychique se déroulent à un niveau conscient, verbal et différencié.

25Le cerveau antérieur basal qui est constitué de noyaux profonds – fruits de l’évolution – de matière grise telle que l’amygdale comporte des motifs indifférenciés. Ces motifs sont généraux, profondément inconscients, non verbaux, et informes ; néanmoins ils réagissent au quart de tour et peuvent être salvateurs. Les émotions et les jugements primaires concernant la confiance, la colère et l’attirance sexuelle y sont générés. On y trouve également la mémoire implicite et les patterns d’attachement. Les caractéristiques de ces motifs et de toutes les émotions ont en commun celles de l’inconscient freudien : à ce niveau de fonctionnement, il n’y a pas de temporalité, pas de négation, et pas de causalité.

26En revanche, le néocortex est impliqué dans le fonctionnement conscient différencié qui peut être considéré comme un système complexe claudiquant doucement en arrière-plan. C’est lui qui donne du sens aux décisions et aux actions qui se sont déjà produites à un niveau inconscient.

27Ce contenu conscient différencié de la réalité psychique peut être comparé au GPS d’une voiture (Bargh et al., 2009). Il n’est pas en contact avec ce qui se passe sur la route ni avec les rouages du moteur, mais il peut guider le conducteur en se fiant à des cartes et un système satellite afin de déterminer la position de la voiture. Notre système langagier procède de même.

Un fonctionnement mental différencié-indifférencié entrelacé : rêverie, vagabondage de l’esprit

28L’étude de Damasio sur la fonction du cortex préfrontal est une autre découverte importante (Damasio, 2002). Le cortex préfrontal est caractérisé par un réseau de connexions dense. Penser et sentir sont indissociablement enchevêtrés du fait de la fonction du cortex préfrontal ventro-médian.

29Plus récemment, on a découvert qu’une certaine activité était présente dans le cortex alors qu’aucune tâche n’était sollicitée ou en cours d’exécution. Les neuroscientifiques ont d’abord pensé qu’il s’agissait d’un réglage par défaut du cerveau. Dorénavant, on estime que cette activité découle d’une formation continue de connexions associatives que les neuroscientifiques nomment le vagabondage de l’esprit et qui nous rappelle l’activité phantasmatique inconsciente de Klein, et la rêverie de Bion (Mason, 2007). Le réseau par défaut est constitué principalement du cortex préfrontal médian, et du cortex postérieur cingulaire. Ce mode réseau par défaut s’interrompt lorsqu’une tâche cognitive doit être résolue. En d’autres termes, le processus d’association libre est mis en veilleuse lorsque l’on commence à réfléchir.

L’existence d’unités compétitives hiérarchiques de fonctionnement psychique différencié et indifférencié

30L’IRM fonctionnelle montre que les fonctions mentales sont aussi organisées en unités hiérarchiques fonctionnelles liant entre eux les niveaux du cerveau que j’ai examinés.

31Les systèmes X et C décrits par Lieberman et les systèmes 1 et 2 de Kahneman sont deux exemples de tels systèmes hiérarchisés (Lieberman, 2004, 2007 ; Kahneman, 2012). Ils coïncident largement, et nous allons nous restreindre à l’étude du premier.

32Le système X connecte entre eux plusieurs sites des couches élémentaires de l’esprit : le cortex préfrontal ventromédian, les ganglions de la base, l’amygdale, et le cortex latéro-terminal. Il est procédural et opère très rapidement, sans effort, sans mot dire, et identifié au mémoire implicite. Il est plutôt autocentré et entraîné par les émotions. Il effectue un travail intuitif et repère des structures et des liens affectifs sans prise de conscience. Le système X est actif dans la créativité, et aussi dans l’opérationnalisation résultant des pratiques courantes. Ces dernières donnent lieu à des schèmes garantissant que l’on sache intuitivement quoi faire dans des situations complexes où l’organisation rationnelle échouerait.

33Le système C est composé de structures néocorticales comme le cortex préfrontal latéral, le cortex pariétal postérieur, l’hippocampe ainsi que plusieurs structures médianes du lobe temporal.

34Dans une certaine mesure, ces structures ont été identifiées à des processus de la mémoire explicite. Elles ont également été associées aux composants de traitement de la cognition sociale incluant la catégorisation explicite dispositionnelle du raisonnement déductif (Kroger et al., 2002). Ce système est lent, influencé par le langage, le raisonnement et l’intention.

35Il est intéressant, et quelque peu contre-intuitif, de remarquer que les croyances obtenues par sagacité et devenues conscientes (système C, comparable à la transformation en connaissance) ont moins d’impact et peuvent être facilement modifiées. Il s’agit pourtant d’un de nos mécanismes essentiels de changement présupposé par la psychanalyse. Par contre, l’auto-connaissance sans langage et basée sur l’intuition (système X, comparable à la transformation en O) n’est pas si flexible ; elle perdure et est indépendante de nos propres pensées et des réactions d’autrui.

36De plus, lors d’une expérience dans laquelle on avait demandé à des joueurs de golf de s’auto-évaluer, on observait, chez les joueurs inexpérimentés, une activation de la région du système C dans le cortex préfrontal latéral, alors que chez les joueurs expérimentés, le système X s’activait, et on pouvait remarquer que leur jugement se fondait sur une auto-connaissance basée sur l’intuition (Lieberman et al., 2004).

37Comme on pouvait s’y attendre, Spunt et d’autres ont avancé l’argument suivant : la régulation des affects et la mentalisation font partie du système de contrôle alors que le système des neurones miroirs fait partie du système X (Spunt et al., 2013). On peut en conclure que l’on peut aussi parler, d’un point de vue neuroscientifique, de mode différencié (réflexion et système C), de mode composite indifférencié/différencié (réseau par défaut et vagabondage de l’esprit) lié au fonctionnement associatif autocentré, et de mode indifférencié (intuition et système X) caractéristique de la connaissance directe non verbale pouvant engendrer de grands changements psychiques.

Modifier le réseau par défaut par le fonctionnement psychique indifférencié

38En tant qu’analystes, nous avons une tendance à idéaliser le mode de rêverie ou de vagabondage de l’esprit et, effectivement, on peut mettre en évidence dans les troubles de la mentalisation comme l’autisme, la schizophrénie, et même la sociopathie, un déclin du fonctionnement du réseau par défaut. Cependant, on peut montrer pour d’autres pathologies un fonctionnement accru du réseau par défaut. Par exemple, dans la dépression, les gens tendent à se bloquer dans des associations de pensées récurrentes automatiques (Killingsworth, 2010).

39Le fait que le réseau par défaut et le vagabondage de l’esprit puissent être influencés et même supprimés, est donc une découverte importante. On y arrive en attribuant une certaine charge cognitive comme une simple pratique méditative nécessitant, par exemple, de se focaliser sur la respiration. Cette technique est connue depuis des millénaires et s’avère efficace dans les dépressions récurrentes. Ce qui semble plus important pour nous en tant qu’analyste, c’est que non seulement ce fonctionnement en mode par défaut peut être supprimé temporairement, mais qu’il puisse aussi être modifié de façon permanente en se hissant à ce que nous avons décrit comme le troisième mode de fonctionnement. Des méditateurs expérimentés y parviennent (10 000 heures sont quand même nécessaires pour y arriver).

40Les scans d’IRM fonctionnelle indiquent que les méditateurs ont développé un nouveau mode par défaut dans lequel on retrouve plus de conscientisation centrée sur le présent que sur soi (Brewer et al., 2011).

41Ces personnes semblent même en avoir perdu le réflexe de sursaut, ne sont plus en mesure de prédire en qui elles peuvent, ou non, avoir confiance (fonction typique du réseau en mode par défaut), et, pourtant, elles sont en mesure de reconnaître les expressions faciales des émotions mieux que les agents surentraînés du FBI (Kirk et al., 2011). Elles sont dans le présent, sans mots et sans pensées. On peut se demander s’il serait possible d’obtenir cet effet qui est lié au fonctionnement de la zone indifférenciée du psychisme au moyen d’une technique psychanalytique, question qui sera reprise, ci-après.