Ordre

La notion d’ordre – qu’on envisage ce dernier en termes d’ordre social, politique, public ou symbolique – suggère la permanence, la régularité, la stabilité par opposition à celle de changement, de conflit, d’aléas, d’anomie, voire d’anarchie. Si elle évoque également la force et la coercition, il importe de distinguer analytiquement des ordres dits « légitimes », de ceux reposant exclusivement sur la force et l’arbitraire. Les fondements de l’ordre légitime – c’est-à-dire établis sur un minimum de consentement et d’adhésion de la part des assujettis – peuvent être de natures différentes. Max Weber dans sa célèbre typologie distingue trois types de légitimité : les types charismatique, traditionnel et légal-rationnel, ce dernier caractérisant l’ordre politique contemporain incarné par l’État détenteur du monopole de la contrainte légitime (incarnée notamment par les « forces de l’ordre »).
L’analyse des conditions sociales et politiques présidant à l’instauration d’une certaine régularité et stabilité dans des sphères et institutions données peut faire appel à des présupposés théoriques très différents. Tandis que les économistes et sociologues libéraux prêtent à la main invisible du marché un potentiel d’harmonisation spontanée des conduites, les sociologues de tradition structuraliste estiment que la stabilité de l’ordre social n’est possible qu’en raison des normes et valeurs communes qui les orientent. Dans cette perspective sociologique, la notion d’ordre est associée aux concepts de contrôle social, rôles sociaux, et d’habitus ; autant de notions suggérant une intériorisation individuelle et collective des normes…