Notes

• [1]
  Voir A. Raymond : “Le Caire, économie et société urbaines à la fin du XVIII^e siècle” in l’Egypte au XIX^e siècle, pp. 121-139, CNRS, 1982 ; P. Gran : “Islamic Roots of Capitalism : Egypt 1760-1840, Austin, 1978 ; A.R A.R Abdel Rahim : “La campagne égyptienne au XVIII^e siècle” (en arabe), Université Ain Shams, Le Caire 1974.
• [2]
  M. Hussein, “Versant sud de la liberté”, Maspéro, 1989.
• [3]
  Crecellius : “Non ideological responses of the egyptian ulama’ to modernization, California State College, Los Angeles.
• [4]
  G Delanoue : “Moralistes et politiques musulmans dans l’Egypte du XIX^e (1798-1882)”, IFAO, Le Caire, 1982.
• [5]
  Baer : “Continuity and change in egyptian rural society, 1805-1882” in l’Egypte au XIX^e siècle, pp. 231-246, op.cit.
• [6]
  B.L. Carter : The Copts In Egyptian politics (1918-1952). A.U.C. Cairo Press, 1988. Voir en particulier l’étayage des deux dossiers : celui de l’instruction religieuse dans les écoles gouvernementales in the Copts and the state ainsi que le chapitre concernant éthnicité et religion in The struggle for power.
• [7]
  ?. ?houri, “De la mouvance islamiste en général et des gama’at istamiyya en particulier : 1970-1985” in Revue Tiers Monde, tome 31, n° 121, pp. 59-72, 1990, et “Conduites sociales et modernisation en Egypte” in Economie du Monde Arabe et Musulman, pp. 10-20, EMAM 1992.
• [8]
  Le mouvement social dans une sociologie de l’action, et tel que défini par A. Touraine, réfère à des catégories sociales marquées prioritairement par le conflit de classe, appartenant au même champ d’action, se disputant le contrôle des orientations culturelles d’un type sociétal. La notion de mouvement culturel auquel je réfère ici en est l’inverse.
• [9]
  O. Carré : “L’utopie islamique dans l’Orient arabe”, Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1991, p. 191.
• [10]
  Pour toute cette réflexion, voir Nafissi et al. : “Le mouvement islamique, vision à venir”, Madbouli, Le Caire, 1989 (en arabe).
• [11]
  Badr M. Badr : “La gama’a islamiyya dans les universités égyptiennes : vérités et documents” (en arabe) 1989, 140 pages ; R. Sid Ahmed : “Le prophète armé”, 2 tomes (en arabe), Riad Al Rayess Books, Londres 1991.
• [12]
  M. Waltzer : “La révolution des saints”, Belin. 1987.
• [13]
  A. Roussillon : “Entre Al Jihad et Al Rayyan” in “Egypte 1990 : enjeux de société”, Revue Maghreb-Machrek, N° 127, Janvier-Mars 1990.
• [14]
  Ainsi, chaque année, à l’occasion de la foire du livre, organisée par le ministère de la culture et le consortium des maisons d’édition, les débats passent de l’échange culturel à la joute oratoire cinglante entre publicistes et militants dont les positions opposées sont bien connues. Ainsi en va-t-il souvent des salons et des soirées culturelles se déroulant durant tout le mois de Ramadan.
• [15]
  Publiciste courageux, bien connu pour ses idées laïques, assassiné au printemps 1992.