La question du fascisme est la question du jour. Ce mot sombre, déjà banalisé par ses multiples usages métaphoriques, fait aujourd’hui son retour en force pour réclamer sa consistance charnelle : la chair tangible d’un mort-vivant qui n’arrête pas de croître, tendant à surplomber l’horizon du réel avec sa présence néfaste. Une fois de plus, c’est cette ombre, ce nom, ce mort-vivant, qui nous appelle à son Sabbat sanglant. C’est le fascisme qui vient de nouveau en premier.
Abordons le fascisme à présent. On constate d’abord une prolifération rhétorique du fascisme : le mot « fascisme » devient le signe ou la marque rhétorique utilisés par les discours « critiques » de gauche pour décrire ou stigmatiser la position d’un antagoniste radical. Néanmoins, au cours de ces opérations herméneutico-rhétorico-idéologiques, on observe une telle prolifération de cette désignation que le volume du concept paraît difficile à identifier, il devient de plus en plus flou, se trouvant à la fin au seuil de l’explosion. On peut traiter de « fascistes », parfois de la même position rhétorique, et souvent à juste titre, des phénomènes et des pratiques politiques aussi divergents que les nouvelles droites extrêmes européennes et le néo-libéralisme ou le capitalisme financier, le « djihadisme » et la politique totalitaire des régimes séculiers de passé anti-colonial du Proche-Orient (qui ont été déclarés ennemis à la fois par les régimes « démocratiques » de l’« Occident » et des nouveaux djihadistes), les actions terroristes d’Al Qaeda ou de Daech…