Notes

• [1]
  Pour ce texte, publié en sol français, le terme « médiation animale » est privilégié par rapport à « zoothérapie » (majoritairement utilisé au Québec) ou « intervention assistée par l’animal » (pays anglophones).
• [2]
  Au Québec, il s’agit du chapitre B-3.1, de la Loi sur le bien-être et la sécurité de l’animal. Disponible sur : http://legisquebec.gouv.qc.ca/fr/pdf/cs/B-3.1.pdf. En France, il s’agit de l’Article L. 214-1 du Code rural et de la pêche maritime issu de l’article 9 de la loi n° 76-629 du 10 juillet 1976.
• [3]
  Pour un commentaire sur ce champ aussi appelé « Études des relations homme-animal », visionner : Centre Humanimal (4 octobre 2019). « Études humain-animal » : Définir le champ (20 190 823).
• [4]
  Pour une discussion des défis liés à la recherche en médiation animale, lire le chapitre d’introduction de : Tedeschi, P. et Jenkins, M. A. (2019) Transforming Trauma : Resilience and Healing Through Our Connections With Animals. (p. 1-14).
• [5]
  Pour plus d’informations, voir : Peralta J. M. et Fine, A. H. (2021).
• [6]
  Farm Animal Welfare Concil (1979). Press statement. Disponible sur : https://webarchive.nationalarchives.gov.uk/20121010012427/http://www.fawc.org.uk/freedoms.htm
• [7]
  Dans leur excellent livre, Bekoff, M. et Pierce, J. (2019). proposent une version enrichie des libertés suivantes : liberté d’être eux-mêmes, liberté d’exprimer des comportements normaux, liberté d’exercer des choix et du contrôle, liberté de gambader et d’avoir du plaisir et liberté d’avoir de l’intimité et des « zones de sécurité ».
• [8]
  À l’heure actuelle, les rares recherches qui s’intéressent au vécu de l’animal-partenaire en intervention sont majoritairement centrées sur les espèces canine et équine. Or, nombre d’animaux en médiation animale appartiennent à d’autres espèces et peuvent être encore plus vulnérables (ex. lapins, rongeurs, oiseaux).
• [9]
  Serpell, J. (12-14 avril 2019). One Welfare: Healthy Environments for Human and Nonhuman Animals. Conférence d’ouverture de la 15 th Triennial IAHAIO Conference.
• [10]
  Pour plus d’informations, voir : Garcia Pinillos, R. (2018).
• [11]
  Petite phrase justifiant par science animale canine, en 2020, permet l’usage de ces termes aussi chez la personne canine. Ce qui n’aurait pas été admissible il y a encore peu de temps.
• [12]
  Pour une discussion sur le fait politique chez les primates (mais aussi l’empathie et la morale), lire les ouvrages de vulgarisation scientifique de Dr Frans De Wall, primatologue.
• [13]
  Ici, l’auteure à recours, par-delà les frontières d’espèces, à un réinvestissement de paradigmes en vigueur en sciences humaines soit celui de l’autodétermination (Wehmeyer, M. et Lachapelle, Y. 2006) ainsi que celui de l’inclusion.
• [14]
  Ces deux libertés font partie des ajouts faits au modèle des « Cinq libertés » de 1979 par Bekoff et Piercing (2019) dans leur modèle des « Dix libertés pour les chiens ».
• [15]
  Ce type de démarche introspective peut être étayée par la supervision professionnelle ou la psychothérapie personnelle. Toutefois, la dimension interespèces nécessite alors de s’orienter vers des personnes compétentes, à même de saisir les spécificités de cette forme de rapport humain-animal mis au service de l’intervention ainsi que des enjeux qui y sont inhérents. Pour l’heure, les ressources semblent rares.
• [16]
  L’auteure réfère ici au « moment de rencontre » tel que décrit par Daniel Stern dans son livre Le moment présent en psychothérapie : un monde dans un grain de sable. Succédant à une situation de crise que l’on parvient à résoudre, il est le lieu du changement.
• [17]
  Bien qu’encore peu étudié, le vécu émotionnel des poissons fait l’objet d’une attention croissante.
• [18]
  Dans le modèle, plusieurs techniques d’entrevues humanimales offrent un étayage au dialogue interespèces.
• [19]
  Notons qu’en essence, le chat est un animal territorial. En médiation animale, pour être respectueux de ses impératifs biologiques, il est donc souhaitable de le solliciter uniquement « dans ses propres quartiers ».
• [20]
  Bien qu’il n’en soit pas question dans le présent article, la portion « faire ensemble » du Modèle humanimal passent souvent par des allers-retours entre « exercice de la pensée » (manipulation interne de représentations d’objets étayée par le travail du verbe) et « pensée exercée » (manipulation, dans le Monde externe, d’objets bien réels via diverses activités). Ces exercices concrets tablent tantôt sur les opportunités naturelles qui émergent dans l’informel, tantôt sur les besoins spécifiques de certains animaux-partenaires, mais aussi sur une série de « tâches humanimales » (ex. Défis main-dans-la-patte, Ne touche pas à ma croquette ! Parcours humanimal, Ballet relationnel, Gardien de mes frontières, etc.) plus ou moins formalisées que l’auteure a développées au fil de sa pratique professionnelle.
• [21]
  Le gîte et les croquettes, est-ce réellement suffisant ?