Du a, veuf des Noms‑du‑Père qu’il engendrait, à la béance d’où se conçoivent les quatre concepts
- Par Brigitte Lalvée
Pages 7 à 29
Citer cet article
- LALVÉE, Brigitte,
- Lalvée, Brigitte.
- Lalvée, B.
https://doi.org/10.3917/ess.052.0007
Citer cet article
- Lalvée, B.
- Lalvée, Brigitte.
- LALVÉE, Brigitte,
https://doi.org/10.3917/ess.052.0007
Notes
-
[1]
J. Lacan, Des Noms‑du‑Père, Paris, Seuil, 2005, p. 88.
-
[2]
Ibid., p. 80.
-
[3]
J. Lacan, le séminaire, livre XI (1964), Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1973. Il est le premier séminaire édité par J.-A. Miller, qui dut en être un des premiers auditeurs.
-
[4]
Voir S. Freud, « Métapsychologie », dans ocf XIII, Paris, Puf, 1988.
-
[5]
J. Lacan, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, op. cit., p. 116.
-
[6]
Ibid., p. 23. Les citations de cette partie, sauf mention autre, proviennent des chapitres II et III du séminaire.
-
[7]
E. Kant, Essai sur l’introduction en philosophie de la notion des quantités négatives (1763), FB Éditions, 2015, p. 9.
-
[8]
E. Kant, Prolégomènes à toute métaphysique future (1783), Paris, Vrin, 1993, p. 85, 108, 149.
-
[9]
Ibid., p. 108.
-
[10]
Comme le rappelle Erik Porge, dans Les noms du père chez Jacques Lacan. Ponctuations et problématiques, érès, 1997, p. 90 et suivantes. E. Porge commente également la reprise par Lacan de cette analyse, à partir cette fois de la syllabe Sign‑, du prénom de Freud, dans le séminaire suivant, Problèmes cruciaux pour la psychanalyse.
-
[11]
Aristote, Physique, livre II, ch. 4, § 196 a. Voir Aristote, La physique, nouvelle traduction annotée par A. Stevens, Paris, Vrin, 2012, p. 117. Stevens commente très justement : « Le hasard caractérise une cause qui produit un événement sans intention de le produire, là où il aurait été susceptible de le produire avec cette intention. Il est donc limité aux actions susceptibles d’être visées. » Par exemple, le fait que le tabouret retombe sur ses pieds : ce ne peut être qu’un automaton, un mouvement spontané, qui crée ce résultat.
-
[12]
Les citations de cette partie proviennent, sauf mention autre, des chapitres IV et V du séminaire livre XI.
-
[13]
S. Freud, « L’interprétation du rêve », dans ocf IV, Paris, Puf, 2004, p. 624-626.
-
[14]
Comme le remarque Barbara Cassin, dans A. Badiou et B. Cassin, Il n’y a pas de rapport sexuel. Deux leçons sur « L’Étourdit » de Lacan, Paris, Fayard, 2010, p. 60 et suivantes. Voir aussi P. Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque, Paris, Klincksieck, 2009.
-
[15]
Balancement inversé qui déjà ponctuait les deux chaînes du graphe. Voir J. Lacan, le séminaire, livre IX (1961‑1962), L’identification, version établie par M. Roussan, leçon du 21 mars 1962.
-
[16]
Là encore, les citations de cette partie proviennent des leçons concernées, ici les leçons X, XI et XII, sauf indication contraire ou spécifique.
-
[17]
J. Lacan, les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, op. cit., p. 229.
-
[18]
Ibid., p. 246.
Comment l’objet a, dont, en ses diverses espèces, se supporte le sujet (ainsi qu’il apparaissait à l’issue des séminaires L’identification et L’angoisse), pouvait se retrouver, à l’autre extrémité de la structure, en autant de Noms‑du‑Père qui s’en engendraient, on peut penser que c’est cela que Lacan projetait de montrer dans son séminaire interrompu, tant en s’éclairant des textes judaïques et de la pluralité biblique des noms de Dieu qu’en donnant à la religion monothéiste un éclairage psychanalytique décisif.
On le sait, il dut interrompre ce séminaire à la suite de son exclusion, comme didacticien, de l’institution mondialement représentante de la légitimité psychanalytique, lui‑même mis à la place de l’objet a.
En une interprétation qui fait acte, il donne une autre direction à son élaboration, à laquelle s’offrent de nouveaux lieux, universitaires, et un auditoire qui n’est plus uniquement constitué d’analystes. Direction qui est plutôt un retour sur de nouveaux frais : la relecture de Freud selon les instruments de la linguistique et de l’anthropologie avait mené Lacan du Nom‑du‑Père pivot du symbolique aux limites de ce même symbolique, avec l’objet a en ses diverses incarnations, ordonnées autour du moins phi central d’une castration « génitale », d’ordre sexuel, effet du langage mais aussi peut‑être sa cause. Le séminaire interrompu passait en revue les fonctions respectives de cet objet selon les modalités de sa chute, gouvernée par le rapport du sujet au désir de l’Autre, sur les différents registres, oral, anal, génital, scopique et vocal…