Tandis que les acteurs du débat politique local voyaient le processus de départementalisation de 1946 tantôt comme une forme originale de décolonisation, tantôt comme un prolongement de la domination coloniale sous d’autres formes, la Martinique – de même que l’ensemble des « outre-mer » – a vécu d’importantes transformations sociales. Le niveau de vie s’est élevé, les infrastructures se sont modernisées, et surtout, la politique de migration organisée via le Bumidom a durablement transformé le territoire, faisant des circulations entre l’île et l’Hexagone une expérience partagée par la majorité des familles martiniquaises. Quelles sont aujourd’hui les conséquences de ces circulations migratoires sur les formes d’identification et d’assignation raciales ? Dans cette île marquée par des représentations et des hiérarchies socio-raciales héritées de l’histoire, et alors que les départs « outre-la-mer » demeurent fréquents pour les Martiniquais, il convient d’analyser les nouvelles façons d’être blanc·he ou noir·e.