1Depuis le 22 février 2019, l’Algérie a connu un mouvement populaire, le Hirak. Le pays a été le théâtre d’une série de manifestations à l’annonce de la candidature du président Bouteflika à un cinquième mandat, ce qui, finalement, a poussé à la démission de ce dernier.

2À l’étranger, le Hirak a renforcé l’attachement qu’avaient les immigrés et descendants d’immigrés algériens avec la terre des ancêtres. Les manifestations qui ont eu lieu dans plusieurs villes en Europe et ailleurs scandant le départ de Bouteflika et l’instauration d’un nouveau régime politique bâti sur des fondements démocratiques, avec pour point d’orgue la liberté, démontrent l’implication croissante des Algériens de l’étranger dans les affaires de leur pays d’origine.

3L’émigration coloniale et postcoloniale a longtemps été animée par « l’illusion du provisoire » ou « le mythe du retour ». L’explosion des guerres de mémoire en France va lancer les jalons d’une vraie conscience et mémoire collective propre à la diaspora algérienne. Le Hirak lui donnera la possibilité de se manifester dans l’espace public du pays d’accueil.

4Le Hirak, en gelant les clivages idéologiques propres à la société algérienne, a permis à la diaspora algérienne d’émerger comme acteur incontournable de ce mouvement, et a donné une plus grande ou une nouvelle visibilité à cette diaspora. Ainsi, différentes villes européennes ont assisté à sa mobilisation, plusieurs collectifs et associations ont été créés, des marches ont été organisées, des rencontres ont été établies, et des propositions ont de ce fait été élaborées dans le but de participer à la dynamique de changement en Algérie.

5Le but de cet article est de démontrer comment le Hirak a permis à la diaspora algérienne de rompre avec les pratiques du passé (exclusion des sphères de décision politique et économique, marginalisation des compétences algériennes de l’étranger, entraves bureaucratiques, etc.) et a motivé les Algériens de l’étranger à plus d’organisation et de solidarité. Le Hirak est devenu un élément catalyseur et un facteur fédérateur de la diaspora algérienne au-delà des clivages idéologiques et des calculs partisans qui ont longtemps empêché sa participation dans le jeu politique intérieur algérien, mettant ainsi fin à des décennies de rupture politique entre l’Algérie et cette diaspora.

L’effacement politique de la diaspora algérienne : des exigences indépendantistes aux instrumentalisations postindépendance

6Gabriel Scheffer propose une définition de la diaspora comme suit : « Une diaspora ethno-nationale est une formation socio politique résultant d’une migration volontaire ou forcée, dont les membres se considèrent comme étant de même origine ethno- nationale et résident dans un ou plusieurs pays d’accueil, où ils constituent une minorité. Ils entretiennent des contacts réguliers ou occasionnels avec ce qu’ils considèrent comme leur patrie, ainsi qu’avec des individus et des groupes de même origine vivant dans d’autres pays » [1].

7Pour Bazonzi, le concept de diaspora évoque l’idée des populations transnationales, vivant depuis plusieurs années ou depuis plus d’une génération dans un endroit éloigné de leur patrie, mais reliées à celle-ci par une filiation réelle ou « imaginée ». Il évoque également l’idée des ressortissants étrangers, des migrants permanents, réguliers ou irréguliers, des citoyens d’origine « lambda » vivant à l’étranger, des réfugiés, des naturalisés, etc. [2].

8Dans cet article, nous utiliserons la définition de Scheffer qui classe la diaspora algérienne dans la diaspora émergente que le Hirak va consacrer comme étant une diaspora débarrassée de toute forme de paternalisme qu’exerçaient les autorités algériennes sur elle, et ce, depuis la période de la guerre de libération et au-delà [3].

9Abdelmalek Sayad divise l’immigration algérienne en trois phases [4]. Cette immigration a connu beaucoup de changements. Elle est devenue ouvrière après avoir été agricole, et a inclus les hommes dans un premier temps pour devenir une migration familiale puis sélective ; passée d’une immigration d’illettrés à celle d’une immigration de compétences et de diplômés (dans les années 1990). Par ailleurs, l’espoir de retour qui était un rêve pour les premiers immigrés s’est évaporé avec la deuxième et même la troisième génération [5].

10Lors de la guerre de libération, l’immigration algérienne s’est signalée par une conscience syndicale et par des signes d’acculturation à la société française. C’est dans cette conscience nationale que s’est constituée l’Étoile nord-africaine, première formation politique porteuse d’une exigence d’indépendance nationale, en juin 1926 [6]. Ce furent les premières étapes d’une politisation aux fins de faire naitre le sentiment nationaliste.

11L’engagement nationaliste de l’immigration algérienne s’est concrétisé à travers « la bataille de France » du FLN (Front de libération national), lequel a pris le contrôle de l’émigration qui participa au combat libérateur et à l’effort de guerre (la Fédération algérienne de France). Les manifestations pacifiques du 17 octobre 1961 à Paris, réprimés dans le sang et le feu, restent le témoin de cet engagement.

12Après l’indépendance de l’Algérie, les flux migratoires s’accélèrent, plus d’un million de Français d’Algérie et plusieurs milliers de harkis furent rapatriés en métropole [7]. Durant cette période, la majorité des immigrés algériens ont choisi la nationalité algérienne, et pour contrôler le flux migratoire, les autorités algériennes ont dissous la Fédération de France, et créé l’Amicale des Algériens en Europe, institution de contrôle, de surveillance et d’encadrement de l’immigration [8]. Dans les années 1970, le courant de l’acquisition de la nationalité française a gagné du terrain. Avec la naissance des enfants d’immigrés en France, le mythe du retour est désormais fortement entamé. Au cours des années 1990, la majorité des immigrés porteront la nationalité française.

13Les immigrés ne travaillent plus uniquement dans les secteurs pénibles ; une nouvelle élite a vu le jour. Elle est composée d’intellectuels, d’universitaires et d’artistes. Un nouveau type d’immigrés est apparu sous le nom de « deuxième génération » et même de « troisième génération ». Ils exigent leur appartenance à la communauté française en même temps que la reconnaissance de leur intégration dans la communauté autochtone.

14Pour des raisons historiques, La France demeure donc à ce jour le premier pays d’accueil de la diaspora algérienne, mais de nouvelles destinations se sont distinguées au cours de ces dernières années comme les États-Unis et le Canada. Ainsi, selon une analyse réalisée par l’Institut national d’études démographiques (INED), l’Algérie figurerait parmi les 15 pays qui fournissent le plus de migrants au monde.

15Pour l’Association internationale de la diaspora algérienne (AIDA), les Algériens ou personnes d’origine algérienne vivant à l’étranger en 2018 représenteraient 7 millions d’individus [9].

16La France reste le principal pays de séjour de ces émigrés. L’Espagne est aussi devenue une nouvelle destination [10]. En Amérique du Nord, l’immigration algérienne se caractérise par son niveau d’instruction supérieur [11].

17Par ailleurs, les Algériens de France sont plus étroitement intégrés à leur pays d’accueil. Il existe en outre 33 réseaux sociaux virtuels. On dénombre 28 réseaux de professionnels de la diaspora en Algérie. En France plusieurs associations sont recensés comme ATLAS (Algerian talents & leaders association), ACDA (Agir pour le changement et la démocratie en Algérie) et AIDA (Association internationale de la diaspora algérienne). La nouvelle Fédération internationale de la diaspora algérienne, dont les membres fondateurs vivent en France, au Canada, au Royaume-Uni et en Suisse, a été fondée en janvier 2015 [12]. Certaines associations s’emploient à promouvoir le transfert des connaissances et l’entrepreneuriat dans les pays d’origine, en mobilisant les compétences des Algériens de l’étranger [13]^. Mais cette diaspora, d’ordinaire, reste toujours effacée politiquement, puisqu’elle ne pèse d’aucune manière sur le cours des événements politiques en Algérie. Quant à l’immigration algérienne en France, elle continue à être marquée par ses divisions historiques, politiques et même ethniques. Elle est surtout préoccupée par son existence quotidienne et sa condition sociale.

18Le manque de mécanismes institutionnels bloque la promotion de la culture algérienne et l’intégration des émigrés algériens dans leur société d’accueil [14]. La présence dans le Parlement algérien de sièges législatifs réservés aux électeurs externes n’a pas apporté les changements escomptés [15].

19Par ailleurs, le seuil des transferts de fonds en Algérie est négligeable. Les transferts de fonds vers le pays ont atteint les 1,9 milliards de dollars pour 2018 [16], mais cela reste très faible comparativement aux autres pays [17]. Les sommes transitant par le canal bancaire ne se hissent pas au niveau souhaité, et par rapport aux seuls voisins maghrébins, le pays se situe en dernière position [18]. Le Hirak pourrait être un facteur déterminant dans la promotion d’une nouvelle relation entre l’Algérie et sa diaspora. Avec l’instauration d’un climat de transparence et l’élimination des entraves bureaucratiques, les Algériens de l’étranger peuvent participer au transfert technologique et financier et donc auront accès à plus d’investissements dans leur pays d’origine.

Rencontres et débats pluriels

36Dans le but de geler les clivages idéologiques et politiques entre les différentes composantes du Hirak, les acteurs politiques qui animent les actions de la diaspora algérienne ont eu recours aux rencontres et débats d’idée dans la perspective de dégager une offre politique qui soit acceptée par une majorité d’Algériens. Citons à titre d’exemple le forum des compétences algériennes [26].

37Dans cette optique, une rencontre s’est tenue à Berlin le 20 août 2020 pour débattre du rôle de la diaspora dans le soutien du Hirak. Les participants sont venus de plusieurs villes européennes sous l’initiative de Ghani Mehdi, journaliste et activiste politique. Ils ont débattu du rôle de la diaspora dans le Hirak, et se sont donnés pour mission de contacter des organismes internationaux de droits de l’Homme [27].

38Pour contester les dépassements de la justice algérienne concernant les détenus d’opinion, les membres de collectifs de la diaspora ont saisi les instances internationales de droits de l’Homme, à l’image des sit-in qui ont été organisés devant le siège du Haut-commissariat aux droits de l’Homme à Genève (ONU), pour la libération des otages du Hirak et l’avènement d’un État démocratique [28].

39En outre, une action de solidarité a largement vu le jour avec l’arrivée de la pandémie de la Covid-19 en Algérie. Dans ce sens, plusieurs associations de la diaspora, avec l’aide de personnalités médicales et caritatives algériennes issues elles-mêmes de la diaspora, ont uni leurs efforts pour doter les hôpitaux algériens de matériel médical pour lutter contre cette maladie et limiter sa propagation. Cette initiative, appelée « pour l’Algérie », est représentée par l’AAPFA (Association amitié populaire franco-algérienne, France), SOS (Assistance médicale Algérie), et est soutenue par plusieurs associations et personnalités algériennes. L’initiative « Tahadi » façonnée par la diaspora, a aussi réalisé plusieurs actions humanitaires en Algérie en fournissant des aides alimentaires et médicales pendant les premières semaines de la pandémie.

40Par ailleurs, une autre action culturelle se mobilise à travers ces artistes qui célèbrent le Hirak par leur musique, à l’image de Soolking, Raja Meziane et autres [29]. De plus, le cinéma peut être un outil pour booster le mouvement populaire en utilisant la force de l’image. C’est le cas de la 35^e édition de la Mostra de Valence du cinéma méditerranéen, qui aura lieu du 22 octobre au 1er novembre 2020. Y a été programmé un cycle appelé « Les batailles d’Algérie ». Au menu, des films documentant le Hirak en contextualisant la révolution au plan social et politique [30].

Conclusion

41La diaspora algérienne, tout au long de son histoire, a été peu ou prou impliquée dans les affaires du pays. En effet, l’activisme des immigrés de France durant la guerre de libération en est une bonne illustration. En dépit des problèmes liés à l’identité, au racisme, et les difficultés rencontrées dans les pays d’accueil, les Algériens de l’étranger sont restés liés à leur pays d’origine, et cela dans le cadre d’une relation apolitique nourrie et voulue comme telle par le pouvoir algérien, qui n’avait aucun intérêt à être contesté à et depuis l’étranger.

42En revanche, ces liens, quoique solides, n’étaient pas vraiment structurés. Les limites de l’État à organiser et à bénéficier pleinement du soutien de sa diaspora, a montré les failles d’une politique dans le sens du ralliement de ses fils et filles de l’étranger, d’où le faible transfert de fonds vers l’Algérie et les faibles investissements, ainsi que la quasi-inexistence politique de cette diaspora.

43Aujourd’hui, le Hirak, de par ses exigences politiques, a forcé les activistes algériens, présents et installés à l’étranger, à s’organiser en diaspora, stricto sensu, à travers la mobilisation de toutes ses composantes. De plus, il a engendré une solidarité sans précédent entre les Algériens de l’intérieur et de l’extérieur. À cet égard, de nombreux collectifs et associations réunissant des Algériens des différents pays du monde, se sont mobilisés et se sont organisés afin de montrer leur attachement au pays, et leur intérêt pour la chose politique algérienne par-delà les espaces de vie et de mobilisation.

44En somme, le Hirak a renforcé le sentiment d’appartenance et l’attachement qu’avaient les Algériens vis-à-vis de leur pays d’origine. C’est ainsi que les manifestations, les marches, les débats qui ont été organisés depuis le 22 février 2019, ont redonné un rôle plus important à la communauté algérienne à l’étranger et surtout celle de France. En effet, ce mouvement a continué, même après l’élection du président Tebboune, à exprimer ses désaccords et son souci de changement de régime, en reprenant en quelque sorte le ou du pouvoir de décider.

45Par ailleurs, même si le Hirak a été suspendu à cause de la pandémie de Covid-19, le mouvement de protestation a continué dans le monde virtuel, par le biais des réseaux sociaux ainsi que des radios et télévisions communautaires.

4625 associations et collectifs de la diaspora ont organisé une grande manifestation le 13 septembre 2020, à Paris. Ils scandaient la libération des détenus politiques et leur refus des amendements apportés à la Constitution, en insistant sur le slogan « dawla madania machi askaria », « État civil, non militaire ».

47Une nouvelle ère est en train de s’écrire pour la diaspora algérienne. Cette dernière est davantage active, et de plus en plus déterminée à être un réel acteur de la nouvelle Algérie. Désormais, cette diaspora exige plus de considération et surtout un rôle sociopolitique plus important.